قوله : (فقال عمر أو لا تبعثون الخ) حمل النداء ههنا على نحو الصلاة جامعة لا على الأذان المعهود لأن ظاهر الحديث أن عمر قال ذلك وقت المذاكرة ، والأذان المعهود إنما كان بعد الرؤيا ، وعلى هذا فإدراج المصنف الحديث في الباب لأن هذا النداء كان من جملة بداية الأذان ومقدماته ، وقيل يمكن حمله على الأذان المعهود بالوجه الذي ذكرنا في قوله فأمر بلال أن يشفع الأذان الخ ، ويرد عليه أن عمر حضر بعد أن سمع صوت ذلك الأذان على ما يفيده حديث عبد اللهبن زيد رائي الأذان ، فلا يصح بالنظر إلى ذلك الأذان أن عمر قال أو لا تبعثون رجلا. وقد يجاب بأنه يجوز أن يكون عمر في ناحية من بعض نواحي المسجد حين جاء عبد اللهبن زيد برؤيا الأذان عنده صلى الله تعالى عليه وسلم ، فلما قص الرؤيا سمع الصوت حين ذلك ، فحضر عنده صلى الله تعالى عليه وسلم ، وأشار بقوله أو لا تبعثون رجلا إلى أن عبد الله لا يصلح لذلك ، فابعثوا رجلا آخر يصلح له والله تعالى أعلم.

221

6 باب ما يحقن بالأذان من الدماء

قوله : (لم يكن يغزو بنا) الظاهر أن يغزو خبر لم يكن كما هو الشائع في أمثاله ، ويشهد له إدخال لام الجحد في مثله كثيرا مثل لم يكن الله ليغفر لهم ويشهد له المعنى أيضا ، فالأصل فيه ثبوت الواو للرفع ووقع في بعض النسخ بحذف الواو ، فقيل في توجيهه إنه يدل ولا يخفى أنه لا يظهر أنه من أي أقسام البدل إلا أن يكون بدل غلط ، فالوجه أن حذف الواو من قبيل حذف حرف العلة تخفيفا كما في قوله تعالى : {والليل إذا يسر} وقوله أجيب دعوة الداع وقوله الكبير المتعال ونحو ذلك ، وقد وقع في بعض النسخ بغير من الإغارة بالرفع على

222

الأصل ، وفي بعضها يغر بالجزم ولعله غلط من بعض الرواة والله تعالى أعلم.

مخ ۱۱۰