قال المخالفون عن الضحاك ان الذين آمنوا هم عمر وابو بكر وعثمان وعلي وان استخلافهم امامتهم العظمى وسيأتي قد مر أيضا ما يدل على بطلان دخول عثمان وعلي في ذلك ومفعول وعدد محذوف اي اعدهم للاستخلاف وليستخلفنهم جواب لمحذوف اي وعدهم الاستخلاف واقسم ليستخلفنهم أو جواب للوعد لتحققه في منزلة القسم فيجاب كالقسم. { كما استخلف الذين من قبلهم } من بني اسرائيل بعد هلاك الجبابرة بمصر والشام وغيرهما والمسلمين الذين من قبلهم مطلقا من بني اسرائيل وغيرهم ودخل في ذلك الانبياء وغيرهم اورثهم ارضهم واموالهم. وقرأ ابو بكر استخلف بالبناء للمفعول فاذا ابتدأ ضم الهمزة ومن بناه للفاعل إذا أبدى كسرها * { وليمكنن لهم دينهم } يثبته لهم وينصرهم ويعملون به ظهورا * { الذي ارتضى } اختاره * { لهم } وقد اظهره والحمد لله وهو دين الاسلام على سائر الاديان ووسع لهم في البلاد وملكوها * { وليبدلنهم } يعوضنهم. وقرأ ابن كثير وابو بكر باسكان الباء وتخفيف الدال من الابدال والاول من التبديل * { من بعد خوفهم } من الكفار * { أمنا } ضد الخوف. قال عدي بن حاتم

" بينما أنا عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ اتاه رجل فشكا إليه الفاقة اي الفقر ثم اتاه آخر فشكا إليه قطع السبيل فقال يا عدي هل رأيت الحيرة؟ قلت لم ارها ولقد انبئت عنها قال فان طالت بك الحياة فلترين الظعينة أي المرأة في هودج ترحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف أحدا الا الله قلت في نفسي فاين هؤلاء الذين قد اخذوا البلاد؟ قال ولئن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب أو فضة يطلب من يقبله منه فلا يجد احدا يقبله منه وليلقين الله احدكم يوم القيامة وليس بينهما ترجمان يترجم له اي ترجمان من جنسه والا فهناك ملك يتكلم بما اراد الله ".

فكأنه قال ليس بين احدكم وبين ملك الله ترجمان كما كان النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا ترجمانا بين الملك والعباد أو ليس بين كلامه تعالى وبين احدكم ترجمان بل يخلق الله تعالى كلاما يسمعه بلا متكلم به فانه قادر على خلق الارض مستقلا بنفسه فليقولن " ألم أبعث اليك رسولا فيبلغك " فيقول بلى يا رب فيقول الم اعطك مالا وافضل عليك فيقول بلى فينظر عن يمينه فلا يرى الا جهنم وينظر عن شماله فلا يرى الا جهنم.

قال عدي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

" اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد شق تمرة فكلمة طيبة "

قال عدي فرأيت الظعينة ترحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله وكنت فيمن فتح كنوز كسرى ولئن طالت حياة لترون ما قال ابو القاسم يخرج ملء كف الرجل ذهبا ولا يؤخذ منه ذكره أبو عبدالله محمد ابن اسماعيل. وفي ايام ابي بكر وعمر وعثمان وعلي بعدهم كانت الفتوح العظيمة وتمكن الدين لاهله. والاستخلاف في الآية تملك المسلمين اموال الكفار وقد وقع ذلك في آيات دليل صحة نبوة النبي صلى الله عليه وسلم. وعن سفانة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

" الخلافة ثلاثون سنة ثم تكون ملكا ".

قال القرطبي تدور رحى الاسلام لخمس وثلاثين أو ست وثلاثين وسبع وثلاثين. وكانت خلافة ابي بكر سنتين قيل وثلاثة اشهر وقيل سنتين وثلاثة اشهر وواحد وعشرين يوما وكانت خلافة عمر عشر سنين وستة اشهر. قيل وعشرة ايام. وكانت خلافة عثمان اثنتي عشرة سنة. وقيل الا اربعة عشر يوما. وكانت خلافة علي اربع سنين وتسعة اشهر. وخلافة الحسن ستة اشهر ثم نزل عنها. ورأيت في شرح مسلم الآتي ان خلافة عثمان اثنتا عشرة سنة الا عشرة ايام. وقيل الا ثمانية ايام والمراد بالسنة وذلك كله العام والذي يحفظ عن الجواهري العلامة ابي الفضل ان خلافة ابي بكر سنتان واربعة اشهر الا عشرة ايام وخلافة عمر عشر سنين وثلاثة اشهر وخلافة عثمان اثنتا عشرة سنة وخلافة علي سنتان وثمانية اشهر وتسعة عشر يوما. وقيل المراد في الآية الخوف من العذاب والامن منه في الآخرة. { يعبدونني } مستأنف في حكم التعليل وهو لبيان مقتضى استخلافهم وامنهم او حال من الذين او من الضمير هم في ليستخلفنهم أو في ليبدلنهم وفي ذلك تقييد للوعد بالثبات على التوحيد وما يترتب عليه { لا يشركون بي شيئا } الجملة حال من واو يعبدونني { ومن كفر بعد ذلك } الانعام منهم والانعام يحصل بانجاز الوعد وحصول الخلافة والمراد بالكفر كفر النعمة وهو المسمى عندنا كفر النفاق أو المراد كفر الشرك بالارتداد * { فأولئك هم الفاسقون } الكاملون في النفاق أو الشرك وقيل من كفر بعد هذا الذي نزلت فاولئك هم الفاسقون فسق شرك.

واقول والله اعلم بغيبه أن اول من كفر تلك النعمة وجحد حقها عثمان بن عفان جعله المسلمون على انفسهم واموالهم ودينهم فخانهم في كل ذلك زاد في مسجد رسول الله صل الله عليه وسلم ووسعه وابتاع من قوم وابى آخرون فغصبهم فصاحوا به فسيرهم للحبس وقال قد فعل بكم عمر هذا فلم تصيحوا به فكلمه فيهم عبدالله بن خالد بن اسيد فاطلقهم من السجن وقد جمع في ذلك غصب المال وقذف عمر رضي الله عنه وعزل سعد بن ابي وقاص عن الكوفة بلا حدث منه رضي الله عنه واستعمل اخاه لامه وهو الوليد بن عقبة ونزل

واتقوا فتنة

ناپیژندل شوی مخ