[17.89]

{ ولقد صرفنا } كررنا بوجوه مختلفة زيادة فى التقرير والبيان أو بينا. { للناس } ليتعظوا. { فى هذا القرآن من كل مثل } أى مثلا من جنس كل مثل والمراد بالمثل المعنى الذى هو كالمثل فى غرابته ووقوعه فى النفس موقعا راسخا ومن ذلك العبرة والأحكام والوعد والوعيد والقصص وغير ذلك. { فأبى أكثر الناس } أهل مكة. { إلا كفورا } جحودا للحق وإنما صح هنا الاستثناء المفرغ معن أنه لم يتقدم حرف النفى مثل لا وإلا فعل النفى كليس لأن الإباء منع والمنع نفى كما قال الشاعر

تغير إلا النوء والوتد

[17.90]

{ وقالوا } عطف على أبى أكثر الناس إلا كفورا. { لن نؤمن لك } أى لن نخضع لك بالتصديق أو جاءوا باللام لأن الإيمان شئ يحبه وينفعه، أو اللام بمعنى الباء. { حتى تفجر } وقرأ الكوفيون ويعقوب بإسكان الفاء وتخفيف الجيم وإبقاء التاء مضمومة، والجيم مكسورة رأى حتى يخرج { لنا من الأرض } أرض مكة. { ينبوعا } عينا ينبع منها الماء ولا يفور أو ماء نابعا وهو يفعول من نبع الماء كيعبوب من عب إذا زخر لما أفحمهم بالقرآن الكريم وما انضم إليه من المعجزات كانشقاق القمر ونبع الماء من بين أصابعه، أخذوا يتعللون باقتراح الآيات تعنتا وعنادا لا طلبا للدليل، فرد الله عليهم سواء لهم من التعجيز وكون التبيان والإسقاط والإتيان بالله والملائكة وكون بيت من زخرف به، والرقى فى السماء مع إنزال كتاب منه مكتوب فيه أنك رسول كما تقول، وليس ذلك بأعظم مما رأوا من الآيات بل ما رأوه أعظم، ولو جاءتهم كل آية لقالوا هذا سحر كما قال ولو جاءتهم كل آية لا يؤمنوا بها، وقال ولو نزلنا عليهم كتابا.. الخ ولو فتحنا عليهم بابا من السماء.

[17.91]

{ أو تكون لك جنة } بستان. { من نخيل وعنب } أى يشتمل على النخيل والعنب { فتفجر الأنهار خلالها } أى وسط الجنة. { تفجيرا. أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا } قطعا أشار إلى ما ذكر لهم قبل ذلك من قوله تعالى

إن نشأ نخسف بهم الأرض أو نسقط عليهم كسفا من السماء

وسكن السين ابن كثير وأبو عمر وحمزة والكسائى ويعقوب فى جميع القرآن إلا فى الروم ففتحوه وابن عامر إلاها ففتحه كنافع وفتحه نافع وأبو بكر هنا وفى الروم وسكناه فى غيرهما، وفتحه حفص فى الطور وسكنه فى غيرهما والكسف بالإسكان إما مخفف من الكسف بالفتح وإنما حققوا المفتوح لثقله بكسر الأول وهو جمع كالمفتوح وإما مفرد بمعنى مكسوف أى مقطوع كالطحن والنقض بمعنى المطحون والمنقوض.

[17.92]

ناپیژندل شوی مخ