٢٣٤٨- وعن شداد بن أوس أن رسول الله ١ ﷺ أتى على رجل بالبقيع وهو يحتجم - وهو آخذ بيدي - لثمانَ ٢ عَشرةَ خلت من رمضان. فقال: "أفطر الحاجم والمحجوم". رواه الخمسة ٣ إلا الترمذي، ولفظه لأبي داود، ورواه ابن ماجه والحاكم وقال: هو حديث ظاهر صحته، وصححه أحمد وإسحاق وابن المديني.

وقال ابن خزيمة: ٤ ثبت الخبر ٥ عن النبي ﷺ أنه قال: "أفطر الحاجم والمحجوم".

٢٣٤٩- وعن ابن عباس: "أن النبي ﷺ احتجم وهو محرم، واحتجم وهو صائم". رواه البخاري ٦ ٧.

١ في المخطوطة: (النبي) .

٢ في المخطوطة: (لثماني) .

٣ سنن أبي داود: كتاب الصوم (٢/٣٠٨)، وسنن النسائي الكبرى في الصوم، كما في تحفة الأشراف (٤/١٤١، ١٤٤، ١٤٦)، وابن ماجة في الصيام (١/٥٣٧)، والحاكم في المستدرك (١/٤٢٨، ٤٢٩)، من عدة طرق، ونقل تصحيح الأئمة له.

٤ صحيح ابن خزيمة (٣/٢٢٧) .

٥ في المخطوطة: (ثبتت الأخبار)، والتصحيح من ابن خزيمة.

٦ صحيح البخاري: كتاب الصوم (٤/١٧٤)، ونسبه المجد في المنتقى لأحمد أيضًا، وقد ورد هذا الحديث عن ابن عباس بألفاظ: (احتجم وهو محرم)، (احتجم وهو صائم) و(احتجم وهو محرم صائم)، وذكر ذكر أهل الحديث هذه الروايات في كتبهم، وقد ثبت حديث: "أفطر الحاجم والمحجوم"، فقد رواه عن النبي؟ أربعة عشر صحابيًا، وليس واحد منها في الصحيحين. وثبت كذلك الترخيص في الحجامة، في الصحيح وأهل السنن، لذا اختلف العلماء تجاه هذه الأحاديث: فذهب الجمهور بما فيهم الأئمة الثلاثة: مالك وأبو حنيفة والشافعي إلى الترخيص في الحجامة، ويرون أن حديث الترخيص ناسخ لحديث الإفطار: "أفطر الحاجم والمحجوم"، وذهب أحمد والأوزاعي إلى لفظ: وأن الحجامة مفطرة. وانظر: الفتح، وتهذيب السنن لابن القيم، والتلخيص الحبير، ونصب الراية، لبيان هذه الأحاديث وما فيها، وأقوال العلماء ونحوها.

٧ من أول حديث رقم (٢٣٤٧) حتى هنا، كتب في هامش النسخة.