============================================================
والأبيض(1) عرقان ، والضلوآن : الفجوتان اللتان يكتيفان أصل الذئب(2) ، والملحاوان(3) : لحم ما انحدر عن الكاهل من الصلب.
وفى كتاب العصافى : الذنوب(4) : لحم المتن(5) .
قال الأعشى(6) : اذا ثلاعب قرنأ ساعة قحرث وارتج(7) منها ذثوب المفن والكفل(8) والسيساء(9) : الظهر ، والصلب : ما بين الكاهل ، والقطنة(10) ، ويقال العلب بفتحتين .
وقال الآصمعى : الكتد ما بين الكاهل إلي الظهر ، والكاهل ما بين الكيفين وهو متصل بالقصر(11) ، وفى الكاهل الكائبة(12) وهى مثل الكتد وهى فقرة منه في قول بعضهم، والمطا :(12) الظهر .
وفى القاموس : والفريد والفرائد(14) : البحال(15) التى انفردت ، فوقعت بين آخر المحالات الست اللاتي(16) تلى دأى العنق وبين الست التى بين (1) انظر خلق الانسان لتابت 234 والزجاج39 واخصص17/2 وكذا فته للغة114.
(2) حلة : ووللوتين .... الننب، سلقله من (ف) . أما ججلة : " والصلوان ... لفنب* فمى النص في خلق الانسان لثابت238.
(2) انظر خلق الانسان للأصمعى 210-211 وكنا ثابت 238.
ف (فه) : والفنوب* تفة.
(5) مكذا فى خلق الانسان لتابت 238 والخصص 16/2.
) هو مون بن في والأحفى اقبه لقب به لضحف بصره ، ومعبب الى قيس بن ثعلية، وهو من اكبر شعراء العصر اجاعل ، قوفى سنة 619م تقربا. اتا ترجته فى اشمر ولافراء 257/1 - 216 والرواع من الأدب الجاهلى 517/1- 520.
(2) ف (ز) : "ارع محريف.
(8) البيت فى ديوان الأعشى 55 والروالع من الأدب الجاهلى 523/1.
9) انظر الخصص2 /11 وكنا القاموس (س) 2082.
(10) انظر اخصص16/4 ولقاموس (صلبه) 92/1.
(11) انظر خلق الانسان للأصمعى 210.
(19) انظر خلق الانسان للأصمعى 210 وكنا ثابت 230 والكاقبة هى من مصل فعى الى مابن الفين . انغظ افحب15/4.
(14) اتظر خلق الانسان لفأصعى 211 وكنا لمفص 2 /14.
(14) لنظر القاموض (فرد) 319/1 وكلا امحص2 /19.
(15) حلمة : اخال: ساءاف من (ز).
(19) ف القلموس : للي، (فرد) 319/1.
194
مخ ۱۶۴