قلت: لا يجرح فيه هذا لأن الخلاف يمكن أن يكون في سليمان الشاذكوني فيكون عند أحمد كذابا وعند محمد بن يونس غير كذاب، كما هو معروف في هذا الفن، ويمكن أن يصحبه محمد بن يونس ليعرف حديثه، لئلا يدخل عليه في حديث، كما روي أن يحيى بن معين كتب صحيفة معمر، عن أنس مع أنه قد قال: إنها موضوعة. فقيل له: في ذلك فاعتذر بأنه يريد أن يعرفها لئلا يدخل عليه أحد الرواة، عن أنس، فيجعل مكان راوي الصحيفة راويا آخر.

هذا معنى القصة، ثم ذكر الخطيب قصة مرسلة فيها جرحه، عن عبد الله بن أحمد قولا خالفه فعله.

ثم قال الخطيب: قلت كان عبد الله بن أحمد أتقى من أن يكذب من هو صادق ويحتج بما حكى عنه هذا الأصبهاني، يعني راوي القصة، عن عبد الله بن أحمد، وفي هذه الحكاية نظير من جهته، والله أعلم.

ثم ذكر الخطيب بإسناده، عن ابن خزيمة أنه قال كتبت عنه أي، عن محمد بن يونس الكديمي بالبصرة في حياة أبي موسى وبندار. انتهى.

ومعنى هذا: أنه من كبار المحدثين.

ثم قال الخطيب: قرأت في كتاب أحمد بن محمد بن علي الآبنوسي بخطه، أنبأنا أحمد بن الخضر السوسنجردي، قال: سمعت الشافعي يقول: سمعت أبا الأخوص محمد بن الهيثم وسئل عن الكديمي؟ فقال: تسألوني عنه، هو أبر مني وأكثر علما ما علمت إلا خيرا.

ثم روى الخطيب، عن عبدان أنه قال: فائتني سماع تفسير روح بن عبادة، عن محمد بن عمر البحراني، فكتبته عن محمد بن يونس الكديمي.

ثم قال الخطيب: أنبأنا أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد، حدثنا محمد بن العباس قال: قرأ علي بن المنادي وأنا أسمع قال: ومحمد بن يونس بن موسى أبو العباس المعروف بالكديمي كتبنا عنه، والناس عندنا أحياء بعد السبعين بقليل، ثم بلغنا كلام أبي داود السجستاني فيه، فتركناه ورمينا بالذي سمعنا منه.

مخ ۲۵۷