ثم قال وبه قال الحافظ ابن عساكر، فجعلوها لاحقة بالكلام الأول، وإنما هي أول السند الثاني، نعم تكلم ابن عساكر في السند الثاني والحديث، فقال عقيب السند الثاني: هذا حديث منكر، وفيه غير واحد من المجاهيل، وقد أجاب عنه المحقق في حاشيته بما يكفي ويشفي، فحقق أن متن الحديث غير منكر، لأنه يدل على آية من آيات الله، ودليل من دلائل قدرته، وهو أيضا من أعلام النبوة، وحقق أن رجال السند غير مجاهيل، فقال: وأما سند الحديث فجميع سلسلته إما من الحفاظ الأجلاء، وإما من رجال الصحاح، أما شيخ المصنف وشيخ شيخه، فهما من ثقات مشائخ المصنف - يعني ابن عساكر - فلو لم يكونا عنده بموثوقين لم يكثر عنهما بل لم ينقل عنهما من غير غمز فيهما، وسيجيء قريبا أن المصنف يرويه عن جماعة أخر من كبار الحفاظ وشيوخه ، وأما أبو عمر بن مهدي وأبو العباس بن عقدة، فهما من أكابر الحفاظ، وكتب التراجم مفعمة بالثناء عليهم، وشرح حالهم كتوضيح البديهيات، ومن أراد فعليه بتاريخ بغداد، وتذكرة الحفاظ، وغيرهما من كتب التراجم.

وأما أحمد بن يحيى بن زكريا الصوفي الأودي أبو جعفر الكوفي العابد المتوفي (264) فهو من رجال الصحاح، ومترجم في تهذيب التهذيب (ج7/ص186) وقد وثقه أبو حاتم، والنسائي، وابن حبان.

وأما عبد الرحمن بن شريك القاضي وأبوه، فهما أيضا من رجال الصحاح، ومترجمان في تهذيب التهذيب (ج4/ص333، وج6/ص194).

وأما عروة بن عبد الله بن قشير أبو مهل الجعفي الكوفي، فهو أيضا من رجال الصحاح، ومترجم في تهذيب التهذيب (ج7/ص186)، وقد وثقه أبو زرعة ولم يجرحه أحد.

مخ ۲۰۸