فتوحات الهية

============================================================

مورة البقرة/الايات: 150-148 14 وقولها ( أيت ما تكووا مأت يكم الله جيما) يجممكم يوم القيامة فيجازيكم بأعما لكم إن الله عل ال قن وقدير ( ومن عيث خربمت ) لسفر ( كول وجهك شظر المشيد العراء ولنه للعق ين ريك وما الله ينكفل عتاتملود ) بالتاء والياء تقدم مثله وكرره لبيان تساوي حكم وغيره { ومن عيث خرمت قوله وشهاة شطر التهد السراه وسميث ما كمشر نولوا وجومكم شظرة) كرره للتاكيد ( بتلا يكون للناس) توله: { اينما تكونوا} اي في أي موضع تكونوا. واين؟ اسم شرط يجزم فعلين وما مزيدة عليها على سبيل الجواز، وهي ظرف مكان وهي هنا في محل نصب خبر لكان وتقديها واجب لتضتها منى ما له صدر الكلام، وتكون مجزوم بها على الشرط وهو الناصب لها ويات جوابها، وتكون ايضا استفهامآ فلا تععل شينأ وهي مبنية على الفتح لتضمن معنى حرف الشرط أو الاستفهام اهسكين توله: (فيجازيكم باعمالكم بالرفع والنصب على حد قوله : الل ن بد الراان بق ر النااو الواو بتتلي ي فن أي حقيق، وكان القياس جواز الجزم أيضا لكن الرسم منع منه اه شيخنا.

قوله: (ان اله) في معنى التعليل لما قبله وقوله : (على كل شيء) ومنه جمعكم في المحشر قوله: (ومن حيث خرجت قول) من حيث متعلق بقوله قول وخرجت في محل جر باضاقة حيث إليها، والظاهر أن من ابتدائية اي قول وجهك مبتديا من اي مكان خرجت إليه للسفر، ويصح أن تكون بمعنى في، بل هو الأقرب أي فول وجهك إلى الكمبة في أي مكان سافرت فيه، ولا تكون هنا شرطية لعدم زيادة ما، والهاء في قوله : (وإنه للحق) الكلام فيها كالكلام عليها فيما تقدم وقرىء يعملون بالياء والتاء وهما واضحتان كما تقدم اهسين وفي زكريا على البيضاوي ما تصه: قوله: ومن حيث خرجت الخ قد جوزوا إعمال ما بعد الفاء فيما قبلها فيكون من حيث متعلقا بول لكن لا مساغ لاجتماع الواو والفاء، فالوجه أنه متعلق بمحذوف ععلف عليه، قون أي ومن حيث خرجت افعل ما أمرت به نول، ويجوز آن يجعل من حيث خرجت ني معنى الشرط أي أينما كنت وتوجهت فالقاهء للجزاء ذكره السمد قوله: (وإنه) اي التولي للحق . وتوله : (تقدم مثله) أي مثل هذا القول وهو قوله سابقا قلنولينك قبلة ترضاها، فول وجهك شطر المجد الحرام، وقوله وكرره أي هذا القول المذكور، فالضمير ان له، وبعضهم قال الأول منهما راجع لكونه بالتاء والياء، والثاني للقول المذكور اهشيخنا.

قوله: ومن حيث خرجت) اى ومن اي مكان خرجت للسفر اهبيضاوي.

قوله: (كرره لتاكد) عبارة الخازن . فان قلت : هل في التكرار فائدة؟ قلت: نيه فائدة عظيمة وهي أن هذه الواقمة أول الوقائع التي ظهر فيها النسخ في شرعنا، فأول ما نسخ هو القبلة فدعت الحاجة إلى التكرار لاجل التاكيد والتقرير وأزالة الشبهة . قوله : (لثلا يكون للناس) الخ اللام لام كي وأن هي المصدرية ولا نافية. وللناس خبر يكون مقدم. وحجة: اسمها وعليكم: حال من حجة أي لأجل أن

مخ ۱۸۱