============================================================
حقيقة الأول وحالا من أحواله ، والتأكيد يتضمن حقيقة الأول فقط ، والنعت قد يكون بالجملة والظرف وما جرى مجراه، ولا كذلك التأكيد، وعذره موافقة أبى الفتح، فإنه قدم النعت، وكذلك الزجاجى والجزولى".
(9) انتهى . ومثل هذا ذكر الخويي(1) .
33 - ذكر ابن معطى أن النعت المشتو إما(2) "حلية أو نسب أو فعل (2)1 أو صناعة.
(3)01 وتعبير ابن معطى بالحلية ، تابع فيه آبا الفتح بن جنى . قال ابن إياز (11 : "الحلية: الأمر الظاهر على الموصوف، كالطول والقصر والسواد والبياض والعمى والعور، والتحلية منها، وقد أنى بها آبو القتخ، فقال : الوصف لفظ يتبع الاسم الموصوف تحلية".
411 34 - قسم ابن معطى التوكيد إلى(4) " توكيد تكرار وتوكيد إحاطة، وتوكيد التكرار قسمه إلى تكرار اللفظ وتكرار المعنى، وهو إعادة الشىء بالنفس والعين ، وتوكيد الإحاطة هو التوكيد بكل وآجمع.
6(501 قال ابن إياز (6) : " وقوله : ينقسم إلى توكيد تكرار وتوكيد إحاطة" فيه نظر ، وقد سبقه إليه شيخه الجزولى، وذلك لأنه توهم أن الإحاطة ليست بتكرار، وهو باطل، فإنك إذا قلت : قام القوم كلهم، فإن "كلهم" بمعنى كل القوم، وهم القوم بأعيانهم، فالتكرار لازم فى القسمين، (1) شرح الفصول ورقة 148 ب. (2) الفصول ورقة 49 ب (4) الفصول ورقة 47 أ، ب.
(3) المحصول ورقة 18 ب (5) المحصول ورقة 188 ب:
مخ ۱۲۶