============================================================
والثالث : أن المعرف "اللام" وحدها، والرابع : أن المعرف "الهمزة" وحدها واللام زائدة للقرق بينها وبين همزة الاستفهام . ذكر ذلك الشيخ خالد (1).
واعتبار "اللام" هى المعرفة وحدها ، ذهب إليه ابن معطى فى آلفيقه أيضا ، قال : أما المعارف فحمس تذ كر أولها الأعلام ثم المضمر (4) والمبهم المخصوص والمعرف باللام والمضاف لاسم يعرق(2 31 - ذهب ابن معطى إلى أن الألف واللام بدل من الهمزة فى (3) "الله" (410 وفى هذا متابعة لأبى على الفارسى ، لم يذكرها أحد من شراح(4) "الفصول" .
1(5 وقول أبى على هذا حكاه الجوهري(5). قال: " وسمعت أبا على النحوى يقول: ان الألف واللام عوض منها" ، واستدل لذلك بكلام كثير حكاه الجوهرى.
32 - فى كلام ابن معطى عن التوابع قدم "النعت" وذكر أنه أسبق ى التوابع.
(2)1 ويقول ابن إياز (1) : "بدأ بالنعت وزعم أنه أسبق التوابع ، وفيه نظر، فإن ابن السراج وأبا على والزمخشرى قدموا التوكيد وشفعوه بالنعت ، وهو حسن ، لأن التأ كيد بمعنى الأول، والنعت على خلاف معناه، لأنه يتضمن (1) شرح التصريح على التوضيح 148/1 (2) الألقية ص23(3) الفصول ورقة 59ا.
(4) قولى هنا وفيما سبق أعنى به ابن إياز والخويى، فليس لدى من شروح " الفصول) غيرهما.
(5) الصحاح (أله2) ص 3ة3ء، وتقله صاحب اللسان أيضا في (أله)361/17 (2)الفصول ورقة 46 1.(2) المحصول ورقة 185 ب.
مخ ۱۲۵