"وإنَّ حقًّا على اللهِ ﷿ أن لا يرفعَ شيئًا من الدُّنيا إلا وضَعَهُ".

قلتُ: تأمَّل قوله في اللفظ الأول: "أن لا يرفع شيئًا"، وفي اللفظ الثاني: "أن لا يرفع شيئًا [ح ٦] من الدُّنيا إلا وضَعَهُ"، فجعل الوضع لما رفع وارتفع (^١)، لا لما رَفَعَه سبحانه؛ فإنه سبحانه إذا رفع عبدَه بطاعتِه، وأعزَّه بها، لا يَضعُه أبدًا (^٢).

فصلٌ

وأما (^٣) تناضل أصحابه بالرمي بحضرته:

ففي "صحيح البخاري" (^٤) عن سلمة بن الأكوع قال: مرَّ رسول الله ﷺ على نفرٍ من أصحابه (^٥) ينتضلونَ بالسُّوقِ، فقال: "ارموا يا بني إسماعيلَ فإنَّ أباكُم كان راميًا، ارموا وأنا مع بني فُلانٍ". قال: فأمسك أحدُ الفريقين بأيديهم، فقال رسول الله ﷺ: "ما لكُم لا تَرمونَ؟ "، فقالوا: كيف نرمي وأنت معهم؟ فقال: "ارموا، وأنا معكم كلكم".

(^١) في (ح، مط) (أو ارتفع).

(^٢) في (ح، مط) (بها) بدلًا من (أبدًا).

(^٣) في (ظ) (في) بدلًا من (وأما).

(^٤) رقم (٢٧٤٣).

(^٥) في صحيح البخاري في مواضعه الثلاثة بنفر - وفي رواية (على قوم) - من أسلم، كما في (ح). ولفظة (بالسوق): أوْرَدها البخاري برقم (٣٣١٦) وهذا يدل على أن ابن القيم يجمع بين الروايات في سياق واحد.