مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ، إِلَّا حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ".

٥٣٠ - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ إِهَابٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْعَدَنِيُّ، حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مَعْنٍ، حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ أَبِي كَثِيرٍ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ أَقُولَ عِنْدَ أَذَانِ

===

الثواب والآمر بها ونحو ذلك، ومعنى: "الصلاة القائمة" أي التي ستقوم، و"مقامًا محمودًا" بالتنكير على حكاية لفظ القرآن أو التعظيم ونصبه على الظرفية أي ابعثه يوم القيامة فأقمه مقامًا أو ضمن ابعثه يعني أقمه أو على أنه مفعول به، ومعنى: "ابعثه" أعطه أو على الحال أي ابعثه ذا مقام، والموصول في الذي وعدته بدل من مقامًا أو بيان لا صفة لعدم المطابقة في التنكير، وقوله: "إلا حلت له" كذا في رواية الترمذي بإثبات إلا، وفي رواية البخاري بدون إلا وهو الظاهر، وأما مع إلا فينبغي أن يجعل من في قوله: "من قال" استفهامية للإنكار فترجع إلى النفي، و"قال" بمعنى يقول أي مامن أحد يقول ذلك إلا حلت له ومثله ﴿مَن ذَا الَّذي يَشْفعُ عِندَهُ إلا بِإذْنِه﴾ (١) و﴿هلْ جَزاءُ الإحْسَان إلَّا الإحْسانُ﴾ (٢) وأمثاله كثيرة، والله تعالى أعلم.

٥٣٠ - قوله: "هذا إقبال" قيل: المشار إليه ما في الذهن وهو مبهم مفسر بالخبر، وقوله: "إدبار نهارك" عطف على الخبر، و"الدعاة" جمع داع كالقضاة جمع قاض، وقوله: "فاغفر لي" مترتب على سابقه بالفاء للتنبيه على أن تجديد

(١) سورة البقرة: آية (٢٥٥).

(٢) سورة الرحمن: آية (٦٠).