٧١٥ - وَاعْمَلْ بِمَا تَسْمَعُ فِي الْفَضَائِلِ ... وَالشَّيْخَ بَجِّلْهُ وَلاَ تَثَاقَلِ

٧١٦ - عَلَيْه تَطْويْلاَ بِحَيْثُ يَضْجَرُ ... وَلاَ تَكُنْ يَمْنَعُكَ التَّكَبُّرُ

٧١٧ - أَو الْحَيَا (١) عَنْ طَلَبٍ وَاجْتَنِبِ ... كَتْمَ السَّمَاعِ فَهْوَ لُؤْمٌ وَاكْتُبِ

٧١٨ - مَا تَسْتَفيْدُ عَالِيًا وَنَاِزلاَ ... لاَ كَثْرَةَ الشُّيُوْخِ صِيْتًا عَاطلاَ

(وَأَخْلِصِ النِيَّةَ) للهِ تَعَالَى (في طَلَبِكَا) لِلْحَدِيْثِ؛ إِذْ النَّفْعُ بِهِ - بَلْ وبِسَائِرِ الْعُلُومِ - مُتَوقِّفٌ عَلَى الإِخْلاصِ فِيْهِ، والإعْرَاضِ عنِ الأَغْرَاضِ الدُّنْيَويَّةِ.

قَالَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ: «مَنْ تَعَلَّمَ عِلْمًا مِمَّا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللهِ لاَ يَتَعَلَّمُهُ إلاَّ لِيُصِيْبَ بِهِ عَرَضًا مِنَ الدُّنْيَا لَمْ يَجِدْ عَرْفَ الْجَنَّةِ -، أي رِيْحَهَا- يَوْمَ الْقِيَامَةِ» (٢).

وَقَالَ إِبْرَاهِيْمُ النَّخعيُّ: «مَنْ تَعَلَّمَ عِلْمًا يُريدُ بِهِ وَجْهَ اللهِ، والدَّارَ الآخِرَةَ، آتاهُ اللهُ مِنَ العِلْمِ مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ» (٣).

(وَجِدَّ) - بِكَسْرِ أَوَّلِهِ وَضَمِّهِ -، أي: اجْتَهِدْ في طَلَبِكَ لَهُ، واحْرِصْ عَلَيْهِ، مِنْ غَيْرِ توقُّفٍ، ولاَ تأخِيرٍ، فمَنْ جَدَّ وَجَدَ.

قَالَ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلاَ تَعْجَزْ» (٤).

وَقَالَ أَيْضًا: «التُّؤْدَةُ في كُلِّ شَيْءٍ خَيْرٌ إلاّ في عَمَلِ الآخِرَةِ» (٥).

(١) بالقصر؛ لضرورة الوزن.

(٢) أخرجه أحمد ٢/ ٣٣٨، وسنن أبي داود (٣٦٦٤)، وسنن ابن ماجه (٢٥٢)، وابن حبان (٧٨)، والحاكم ١/ ٨٥، والخطيب في تاريخه ٥/ ٣٤٦ - ٣٤٧ و٨/ ٧٨ جميعهم من طريق فليح بن سليمان، عَنْ عَبْد الله بن عَبْد الرَّحْمَان، عَنْ سعيد بن يسار، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، وَهُوَ سند ضعيف لضعف فليح بن سليمان.

(٣) نحوه روى الخطيب في جامعه ١/ ١٠٤ (٧٠).

(٤) أخرجه أحمد ٢/ ٣٦٦ و٣٧٠، ومسلم ٨/ ٥٦ (٢٦٦٤)، وابن ماجه (٧٩)، وابن أبي عاصم في السنة (٣٥٦)، والنسائي في الكبرى (١٠٤٥٧) و(١٠٤٦١) وفي عمل اليوم والليلة (٦٢١) و(٦٢٥)، والطحاوي في شرح المشكل (٢٥٩) و(٢٦٠) و(٢٦١)، وابن حبان (٥٧٣٠) و(٥٧٣١)، والبيهقي ١٠/ ٨٩ وفي الأسماء والصفات ١/ ٢٦٣، من طريق الأعرج، عن أَبي هريرة، به.

(٥) رواه أبو داود (٤٨١٠).