قوله ﷿: ﴿وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا﴾ أي: ألا تعدلوا، والإِقساط: العدل، والقسوط: الجَوْرُ والعدول عن الحق، يقال: أَقْسَطَ يُقسِطُ إقساطًا، إذا عدل، وقَسَطَ يَقْسِطُ قُسوطًا، إذا جار، وفي التنزيل: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ﴾ (١) وفيه: ﴿وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا﴾ (٢)، وبه. قرأ بعض القراء هنا: (أَلَّا تَقسطوا) بفتح التاء (٣)، على أنَّ (لا) مزيدة، كالتي في قوله: ﴿مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ﴾ و(٤)، ﴿لِئَلَّا يَعْلَمَ﴾ (٥) أي: وإن خفتم أن تجوروا.

﴿فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ﴾: الفاء وما بعدها جواب الشرط. و(ما) نصب بقوله: ﴿فَانْكِحُوا﴾، وهي بمعنى مَن.

وقيل: إنما قال: (ما) ذهابًا إلى الصفة؛ لأنَّ (ما) تكون صفة من يعقل (٦).

وقيل: ﴿مَا﴾ هنا نكرة موصوفة، كما يقول القائل: ما عندك؟ فتقول: رجل أو امرأة، كأنه قيل: فانكحوا جنسًا أو عددًا يطيب لكم (٧).

وعن الفراء: أنَّها مصدرية، كأنه قيل: فانكحوا الطيب منهن، أي الحلال (٨).

وقوله: ﴿مِنَ النِّسَاءِ﴾ في محل النصب على الحال من المستكن في ﴿طَابَ﴾.

(١) سورة الحجرات، الآية: ٩.

(٢) سورة الجن، الآية: ١٥.

(٣) نسبت إلى يحيى بن وثاب، وإبراهيم النخعي. انظر المحتسب ١/ ١٨٠، والكشاف ١/ ٢٤٤، والمحرر الوجيز ٤/ ١٣.

(٤) سورة الأعراف، الآية: ١٢.

(٥) سورة الحديد، الآية: ٢٩.

(٦) انظر الكشاف ١/ ٢٤٤.

(٧) قاله العكبري ١/ ٣٢٨.

(٨) انظر معاني الفراء ١/ ٢٥٣ - ٢٥٤. وهو قول الزجاج ٢/ ٨. وفي الطبري ٤/ ٢٣٦ عن مجاهد: فانكحوا نكاحًا طيبًا.