والحذر: الطلب للسلامة من المضرة.

وقرئ: (حِذارَ الموت) (١). والحذَرُ مصدر حَذِرَ، والحِذارُ مصدر حاذَرَ.

وقيل: انتصب على أنه مصدر، أي: يحذرون حَذَرًا، مثل حذر الموت (٢).

﴿وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ﴾: ابتداء وخبر، وهذه الجملة اعتراض لا محل لها من الإعراب.

ومحيط: أصله (مُحْوِطٌ)، لأنه من حاط يحوط، فأُلقِيتْ كسرةُ الواو على الحاء، فانقلبت ياءً لسكونها وانكسار ما قبلها.

والإحاطة بالشيء، والإطافة به، والإحداق به، نظائر في اللغة، ومعنى إحاطة الله بهم: أنهم لا يفوتونه.

﴿يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٢٠)﴾:

قوله ﷿: ﴿يَكَادُ الْبَرْقُ﴾ (يكاد) أي: يقرب، والعرب تقول: كاد

يفعل كذا، بغير (أن)، لكونه موضوعًا للمقاربة، و(أن) تُخَلِّصُ الفعلَ

للاستقبال. وقد يُشَبَّه بعسى، فيقال: كاد أن يفعل، قال:

٥٣ - * قد كادَ مِن طُولِ البِلَى أن يَمْصَحَا (٣) *

والأول أشهر وأفصح، وعليه الأكثر، فاعرفه، وهو إذا لم يصحبه

(١) يعني بكسر الحاء وبألف، ذكرها الزجاج ١/ ٩٧ والنحاس ١/ ١٤٤ دون أن ينسباها، ونسبها الزمخشري ١/ ٤٢ إلى ابن أبي ليلى، ونسبها ابن عطية ١٣٦/ ١ إلى الضحاك ابن مزاحم، وذكرهما أبو حيان ١/ ٨٧ وأضاف إليهما قتادة.

(٢) انظر معاني الزجاج ١/ ٩٧، والتبيان ١/ ٣٦.

(٣) رجز لرؤبة يصف منزلًا كاد أن يبلى، و(يمصح): يذهب وينقطع. والبيت من شواهد سيبويه ٣/ ١٦٠، وأدب الكاتب/ ٤١٩/، وتأويل مشكل القرآن/ ٥٣٤/، والكامل ١/ ٢٥٣، والمقتضب ٣/ ٧٥، وإعراب النحاس ١/ ١٤٥، والجمل/ ٢١٠/، والصحاح (مصح)، والمقتصد ١/ ٣٦٠، والمفصل/ ٣٢٣/، والإنصاف ٢/ ٥٦٦، وشرح ابن يعيش ٧/ ١٢١.