وتدخل النية أيضًا في: عصير العنب بقصد الخليّة والخمرية، وفي الهجر فوق ثلاثة أيام، فإنه حرام إن قصد الهجر وإلا فلا. ونظيره أيضًا ترك الطيب والزينة فوق ثلاثة أيام لموت غير الزوج، فإنه إن كان بقصد الإحداد حرم، وإلا فلا، وتدخل النية أيضًا في: قطع السفر، وقطع القراءة في الصلاة، وقراءة القرآن جنبًا بقصده أو بقصد الذِّكر. وفي الصلاة بقصد الإفهام، وفي غير ذلك. وفي الجعالة إذا التزم جعلا لمعين فشاركه غيره في العمل: إن قصد إعانته فله كل الجعل، وإن قصد العمل للمالك فله قسطه، ولا شيء للمشارك وفي الذبائح. قال السيوطي: فهذه سبعون بابًا أو أكثر دخلت فيها النية (١). بل نقول: أن النية تدخل كل عمل يقوم به المكلف ويقصد من ورائه ترتب حكم عليه سواء كان هذا العمل دينيًا أم كان عملًا دنيويًا، عدا ما يكون لفظًا صريحًا ورتب الشرع الحكم على نفس اللفظ ولم يلتفت للنية، وذلك كصريح الطلاق والعتق والبيع، وغير ذلك من الأمور الدنيوية.

(١) الأشباه والنظائر للسيوطي من صـ ٩: ١١، ومن أراد تفصيل النية بمسائل هذه الأبواب فعليه بكتب الفقه العام والكتب المصنفة في بيان النية وأثرها في الأحكام مثل: المدخل إلى تنمية الأعمال بتحسين النيات لابن الحاج أبي عبد الله محمد ابن محمد بن محمد العبدري المالكي، والأمنية في إدراك النية للقرافي أحمد بن إدريس المالكي. ومقاصد المكلفين للدكتور عمر سليمان الأشقر. وكتاب النية وأثرها في الأحكام للدكتور الشيخ صالح السدلان. ومقاصد الشريعة الإسلامية للشيخ محمد الطاهر بن عاشور. وموضوع مقاصد الشريعة للإمام الشاطبي في كتابه الموافقات ج ٢.