التصور والتصديق : وإنما قدمنا التصور على التصديق لأن التصور إما شرط | | التصديق أو شطره أي جزءه . والشرط والشطر مقدمان طبعا على المشروط والكل | بالضرورة فقدمنا التصور على التصديق وصفا ليوافق الوضع الطبع .

ثم اعلم أن التصور يطلق بالاشتراك اللفظي على أمرين . أحدهما : الحضور | الذهني مطلقا والتصور بهذا المعنى مرادف للعلم المنقسم إلى التصور والتصديق ويقال | له التصور المطلق والتصور لا بشرط شيء . وثانيهما : الحضور الذهني مع اعتبار عدم | الإذعان وهذا التصور قسم العلم فيكون قسما للتصور بالمعنى الأول أيضا وقسيما | للتصديق ويقال له التصور الساذج وتصور فقط والتصور بشرط لا شيء . وقد علم من | هذا البيان أن مورد القسمة هو التصور بالمعنى الأول . وقال المحقق الرازي في الرسالة | المعمولة في التصور والتصديق فسر التصور بأمور . أحدها : بأنه عبارة عن حصول | صورة الشيء في العقل وهو بهذا المعنى مرادف للعلم . وثانيها : بأنه عبارة عن حصول | صورة الشيء في العقل فقط وهو محتمل لوجهين : أحدهما : حصول صورة الشيء مع | اعتبار عدم الحكم . وثانيهما : حصول صورة الشيء مع عدم اعتبار الحكم . وهو بهذا | التفسير أعم منه بالتفسير الثاني لأنه جاز أن يكون مع الحكم . وأخص منه بالتفسير | الأول لأن الأول جاز أن يكون مع اعتبار الحكم انتهى . وقال الزاهد في حواشيه على | الحواشي الجلالية على التهذيب التصور عبارة عن الصورة الحاصلة من الشيء في العقل | فقط وهو محتمل لوجهين : الأول : مع عدم اعتبار الإذعان والثاني : مع اعتبار عدم | الإذعان والأول أعم من الثاني بحسب المفهوم دون التحقق لأن العلم التصديقي هو | العلم المتكيف بالكيفية الإذعانية لا يمكن فيه عدم اعتبار الإذعان ولا اعتبار عدم | الإذعان . وغير العلم التصديقي يمكن فيه كل منهما انتهى .

وللتصديق في اللغة ثلاثة معان : الأول : هو الإذعان بصدق القضية أي التصديق | بأن معنى القضية مطابق للواقع ويعبر عنه بالفارسية ( براست دانستن وصادق دانستن ) ، | والثاني : الإذعان بمعنى القضية أي التصديق بأن المحمول ثابت للموضوع في الواقع أو | مسلوب عنه كذلك ويعبر عنه بالفارسية ( بكرويدن وباوركردن ) وهذا المعنى هو | التصديق المنطقي . من ها هنا قد اشتهر فيما بينهم أن التصديق المنطقي هو بعينه هو | التصديق اللغوي ، والثالث : عبارة عن التصديق بأن القائل مخبر عن كلام مطابق للواقع | ويعبر عنه بالفارسية ( براست كو داشتن وحق كو دانستن ) .

مخ ۲۰۵