و(الوُسْطَى): معروفٌ من الأَصَابع. يقال: وُسْطَى، وَأوْسَط. قال الله ﷿: ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى (١)﴾.

٣٥٥ - قوله: (التَّحِيَات)، جمع تَحِيَّة.

قيل: هي العَظَمة (٢).

وقيل: الملْك (٣).

وقيل: السَّلام (٤).

وقيل: البَقَاء (٥).

وقيل: السَّلامة مِن الآفات.

قال أبو السَّعَادات: "إِنَّما جَمع التَّحِيَّة، لأَنَ مُلُوك الأَرْض يُحيَّوْن بِتَحِيَّاتٍ مُخْتَلِفةٍ فيقال: [لبَعْضِهم: أبَيْتَ اللَّعْنَ (٦)]، ولبَعْضِهم: أَنْعِم صَباحًا، ولبَعْضِهم: أسْلَم كثيرًا، ولبَعْضِهم: عِشْ أَلْف سَنَة، فقيل للمسلمين: قُولُوا: التَّحيات لله: أي الألفاظ التي تَدُلُّ على السَّلاَم، والمُلْك، والبَقَاء،

(١) سورة البقرة: ٢٣٨.

(٢) قاله الفراء: انظر: (الزاهر للأزهري: ص ٩١).

(٣) وذلك أن المَلِكَ كان يُحَيِّي. انظر: (الزاهر لابن الأنباري: ١/ ١٥٤، الزاهر للأزهري: ص ٩١).

(٤) واحتج هؤلاء بقوله تعالى في سورة النساء: ﴿وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ ...﴾.

(٥) واحتج هَؤلاء بقول الشاعر وهو: زهير بن جناب الكلبي:

أبَنيَّ إنْ أهْلِكْ فإنِّي ... قد بَنَيْت لَكُم بنيَّة

منْ كُل ما نَال الفَتَى ... قد نِلْتُة إلاَّ التحِيَّة

انظر: (الزاهر لابن الأنباري: ١/ ١٥٥).

(٦) زيادة من النهاية اقتضاها السياق.