٣٢٦ - قوله: (ويَقْرأ الحَمْدُ)، يجوز في"الحَمْدُ" النصب على المفعولية، والرفْعُ على الحكاية.

٣٢٧ - قوله: (بِبِسْمِ الله الزَحمن الرَّحيم)، "الباء" الأولى: "باء" البِداية (١)، والثانية: "باءُ" البَسْمَلة. وأُسْقِطَت "الأَلِف" من "بسم الله" طَلَبًا لِلْخِفَّة، لكَثرة الاسْتِعمال.

وقيل: لما أسْقَطُوا "الألف" فَردُوا طولها على "الباء"، ليكونَ دالًا على سُقُوطها (٢).

وذكر أبو البقاء (٣) في الاسْم خمسَ لُغَاتٍ: "إسْمٌ" و"أسْمٌ" بكسر "الهمزة" وضمها و"سِمٌ" و"سُمٌ" بكسر "السين" وضمها، و"سُمَى" كـ"هُدَي (٤) ".

وفي معناه ثلاثة أوْجُه:

(١) التقدير: أبْدَأ باسْمِ الله، أو بدأتُ باسْمِ الله. وقيل: أضْمَر قومٌ فيها اسمًا مُفْردًا على تقدير ابْتِدَائي باسم الله. انظر: (إعراب القرآن للزجاج: ١/ ١٢).

(٢) قال أبو البركات بن الأنباري: ولا تُحْذَف في غير "بسم الله" ولهذا كُتِبَ ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ﴾ سورة القلم: ١. انظر: (البيان في غريب اعراب القرآن: ١/ ٣٠).

(٣) هو محب الدين عبد الله بن الحسين العكبري البغدادي الضرير، أبو البقاء الحنبلي، أحد الأعلام في اللّغة والفقه والقراءات والحديث. تأدب على ابن الخشاب، وتفقه علي ابن أبي يعلى. من أهم تصانيفه: "إملاء ما مَن به الرحمن من وجوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن" و"اللُّباب في. علل البناء والإِعراب" توفي ٦١٦ هـ. أخباره في: (إنْباه الرواة: ٢/ ١١٦)، تاريخ ابن الأثير: ٩/ ٣٢٨، البداية والنهاية: ١٣/ ٨٥، طبقات ابن شهبة: ٢/ ٣٠، مرآة الجنان ٤/ ٣٢، المختصر لأبي الفدا: ٣/ ١٣١، ذيل طبقات الحنابلة: ٢/ ١٠٩).

(٤) انظر: (إملاء ما مَنَّ به الرحمن من وجوه الإعراب والقراءات: ١/ ٤).