============================================================

وده *اطم (فاشينتاه) بالايمان واللم ( وجمط آ له تررا ) من اليقين وهو نور الإبمان والجكة (يمتى به فى التاس) ق أرادمن خير تب بمنى يصر به الحق من غيره وهر الومن ( كتن متلة) مثل زاية لدياة على الخال والسفة أى كن مر مابط (فى الثلتات تيب يخارع ينهام وهو الكانر،7 1كذ ك)كا دن لازآمنين الإيمان (دبن ينكفرين ما كانوا بستلون) من الكفر والدامى ( وكل كق) كا صلذا ضساق مك أكايرها (حطلنا فى كل ترية اتما ير تجريها ) واكابر مفعول ثان لهعل والاول برميا تم هان عليه، ويحمور أن يكون ذكل قرية اكالم مفعرليه وهرميما بدلا او مضايا إليه بدليل قراء اكر برمما (ليمكروا ينيجا) بالصد عن الإبمان (وما يسكرون الا يأنغيم) لان واله عطهم (رما ئقمر يون) بذلك ، ونحصيص الاكابر لانهم أتوى على استباع الناس ، والمكر بهم (راذا حلته) اكلامر مكا كابى بجل والرليد بن الثرة (البقم على صدق البى سلحافه عطلبه ويلم لقلوا تن تخمين متى ترق يغل ما أرين رسل آفى) من الرساقو بو حما لناء قال ناله ذا طبم لالله افلم تق بحمل وسالاته) بابهع للبسسهور ، والافراد لابن كثير وحفص، و" حيث* مفعول به فمعل دل عليه دأط* لاته اسم تضضيل لا يتصب التعول به ، ولان الفعل واتع على وحبث لانيه مكذا وا فى للوجين موفيه ظر عل كب المرية ، أى هعطلم الموحع الصالح لرضعها فيه ، فبحعها حبث شاء، ليس كثرة للماله وكبر هن بن اسباها (سميث النين اترمرا) من اكارما كاب يل بقولهم ك (منلر يفة افه وعتاب قدويد بتا كانوا بكرون) ببب مكرم (قتن يرد أل أن يهزية) بزنه طرق المق ويرقه للايمان (ينرخ صدره للاسلابم ) بان يقذف فى قلبه نورا فينفسح ه وقله كا ورد ف ا لحديث وعلامة ذلك الانالبة إلى دارالخلود، والتحافى عن دار الغرور، والاستعداد للوت قبل نروله (ومن يرد أن يضيلةه بحل صره ضيقا) بالتشدبد للحهور ، والننغيف لا بن كير ، ينبو من قبول الحق اتمرما) بالكسر لنافع وأبى بكر عن عاصم ، شدبد الضبق ، وبالفتح للباقين، وصف بالمصدر (كأنتا يصمد) بتشديد الصاد وفقع الدين فالحسهور ، وباسكان الصاد وتخفيف المين لا بن كثير، ولا بى بكر بعاعد (فى السمام ثبه مبالتة فى ضيق صدره بن يراول ما لا يغدور عليه كالعمرد ال السماء استبمادا ك (كذالة) كا بضيق صدره ويمد قلبه هن الحق (يحعل أقه الرجس) العذاب او الخذلان (على الذين لاينر منون) بيه وضع الظاهر موضع المضر للعليل (ومطلذا ) الفرآن او الاسلام (يمراط رآك ) الذنى ارتضاء (متنبما) لا عوج نبه ، عال موكدة ، والمامل فيها سنى الاثارة ( له تعلا الآباتع) الماه على أسبنة تك اصراد (يترم باكرون) اد اته حكي هاول فى الباد، او بذ كرون العه الذى اخ

مخ ۲۹۴