واعترته مراتب وإضافات

فسمي عقلا وحسا كثيرا

وإذا حقق المحقق هذا

ونفى عنه بالسوى تغريرا

قال أوصاف ربنا وكذا الأسماء

بالكائنات فاحت عبيرا

فهو منها الأوصاف وهو المسمى

عندها باعتبارها تقريرا

ولهذا نقول تلك قديمات

وعين الذات التي لا نظيرا

وهي ذات حقيقة موصوف

ومسمى شريعة توقيرا

ثم بالشرع والحقيقة نأتي

ظاهرا باطنا ولا تخييرا

ونقول الذي به الكل قالوا

فنساوي المحقق التحريرا

إنهم عند ربهم درجات

كلهم لا تشيين لا تعبييرا

والبرايا قسمان أهل نعيم

في جنان ومن يرون السعيرا