الضعفاء حيث نقل فيه قول ابن معين: "ضعيف" وكذا ذكره في الثقات نقلًا عن ابن معين: "ثقة" (١) . ٣- وقال ابن عبد البر في ترجمته: "اضطرب فيه قول ابن معين ... " وذكر أقواله فيه ... ثم قال: "وهذا من ابن معين ﵀ تساهل في الغيبة. وقد روى عنه أنه قيل له: ما وجه كلامك في أبي أويس؟ فقال: روى عن ابن شهاب حديث المجامع في رمضان " (٢) فقال فيه: ويقضي يومًا مكانه، ولم يقل ذلك مالك في هذا الحديث، وكان سماعه وسماع مالك من الزهري في وقت واحد. قال أبو عمر: " وأبو أويس لا يحكي عنه أحد جرحة في دينه وأمانته، وإنما عابوه لسوء حفظه وأنه يُخالف في حديثه" (٣) . ٤- وأشار الذهبي (ت ٧٤٨هـ) إلى اختلاف يحيى فيه فقال: "قال يحيى مرة: ليس بثقة. وقال مرة: لا بأس به. وقال مرة: صدوق، وليس بحجة". ثم ختم أقواله بـ: "وقال ابن معين أيضًا: هو مثل فُليح، في حديثه ضَعْف. وهو دون الدراوردي، وليس بحجة؛ هذه رواية معاوية عن ابن معين" (٤) . ٥- وكذا السخاوي (ت ٩٠٢هـ) حيث قال: "ووثقه ابن معين مرة

(١) الثقات ص١٢٦ رقم (٦٢٩)، والضعفاء ص١٢٠ رقم (٣٤٢) . (٢) الحديث متفق عليه أخرجه البخاري في الصوم رقم (١٩٣٦) باب/إذا جامع في رمضان ولم يكن له شيء ...، ومسلم في الصيام (١١١١) باب/تغليظ تحريم الجماع في نهار رمضان على الصائم، ومالك في الموطأ كتاب الصيام (٢٨) باب كفارة من أفطر في رمضان. وأما حديث أبي أويس عن ابن شهاب فقد أخرجه البيهقي في السنن الكبرى ٤/٢٢٦ من طريق ابن أبي أويس حدثني أبي أن محمد بن مسلم بن شهاب أخبره عن حميد بن عبد الرحمن أن أبا هريرة ... الحديث، وانظر: طرق الحديث في التمهيد ٧/١٦١- ١٨٢. (٣) الاستغناء ١/٣٤٤-٣٤٥ ترجمة رقم (٤٣٠)، وإكمال التهذيب ٨/١٦ وتهذيب التهذيب ٥/٢٨١. (٤) الميزان ٢/٤٥٠.