وفيه نظر ظاهر؛ لأن الشك يترتب على النسيان بل يستلزمه، ثم رأيت بخط "شيخنا" (¬6) ما نصه: ((والنسيان وإن كان مغايرا إلا أن الحكم في الشك يكون معلوما بالأولى، لأن الناسي كان عالما وذاكرا لما حلف به ولا كذلك الشاك، لأنه يصدق بما إذا لم يتقدم الشك علم)) فيسقط ما قاله "الحموي" (¬1).

103= فحلفه باطل (انتهى)،

103= قوله: فحلفه باطل. أي فلا شيء عليه، قيل: أما الطلاق والعتاق فإنهما لا يقعان بالشك، وأما الحلف بالله فلأن الأصل براءة الذمة فلا تجب الكفارة بالشك انتهى. وفيه تأمل "الحموي" (¬2).

مخ ۲۳۲