١٠- قاسم القيسي "ت١٣٧٥هـ" في "تاريخ التفسير"١ الذي انتهى منه سنة ١٣٦٣هـ وكل ما كتبه مستفاد من كشف الظنون ولم يشر! ١١- محمد عزة دروزة "ت١٤٠٤هـ" في كتابه "القرآن المجيد"٢ وهو مقدمة تفسيره "التفسير الحديث". قال فيه٣: "إن هناك روايات كثيرة في أسباب النزول ومناسباته، وقد حشرت في كثير من كتب التفسير التي كتبت في مختلف الأدوار، لا تثبت على النقد والتحميص طويلًا، سواء بسبب ما فيها من تعدد وتناقض ومغايرة، أو من عدم الاتساق مع روح الآيات التي وردت فيها وسياقها بل ونصوصها أحيانًا، ومع آيات أخرى متصلة بموضوعها أو موضحة لها أو عاطفة عليها، حتى إن الناقد البصير ليرى في كثير من هذه الروايات أثر ما كان من القرون الإسلامية الثلاثة من خلافات سياسية ومذهبية وعنصرية وفقهية وكلامية قوي البروز، وحتى ليقع في نفسه إن كثيرًا منها منحول أو مدسوس أو محرف عن سوء نية وقصد تشويش وتشويه ودعاية ونكاية وحجاج وتشهير، أو قصد تأييد رأي أو شيعة على شيعة ... إلخ"٤. ١٢- محمد الطاهر بن عاشور "ت١٣٩٣هـ" في مقدمات تفسيره "التحرير والتنوير"٥. انتقد إكثار المفسرين من تطلب أسباب النزول. ثم قال: "وقد تصفحت أسباب النزول التي صحت أسانيدها فوجدتها خمسة _________ ١ انظر "ص٩٠-٩٢". ٢ طبع عام ١٩٥٢م. ٣ "ص٢١٧". ٤ انظر "ص٢١٨-٢٢٤". ٥ طبعت المقدمات وتفسير الفاتحة وجزء عم عام ١٣٧٦هـ-١٩٥٦م.