وعَيدان بفتح المهملة بعدها تحتانية مثناة١ ذكره أصحاب المشتبه٢.
١٠١- قوله ز تعالى: ﴿وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّام﴾ .
قال الماوردي٣: "معنى تدلوا تصيروا بها إلى الحكام٤ مأخوذ من إدلاء الدلو٥، ويحتمل أن يكون المعنى تقيموا بها الحجة عندهم تقول: أدلى بحجته إذا قام بها" قال القرطبي٦: "المعنى لا تدلوا إلى الحكام بالحجج الباطلة، وقيل المعنى: لا
١ وذكره الحافظ في "الإصابة" "٣/ ٥١" بهذا الاسم اعتمادًا على مقاتل وجاء اسم أبيه "أسوع" وهو تحريف وقال: "وقع في تفسير الماوردي "١/ ٢٠٨": عيدان بن ربيعة: قلت: وجاء في المطبوع: "عبدان وهو تحريف.
٢ الذي رأيته في "الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب": لابن ماكولا "ت٤٧٥" "٦/ ٨٩": "وأما عيدان -بفتح العين وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها- فهو ربيعة بن عيدان بن ربيعة ذي العرف بن وائل ذي طواف الحضرمي، قال ابن يونس: من أصحاب النبي ﷺ، شهد فتح مصر. وقال عبد الغني: ويقال: عيدان -بكسر العين وبالباء المعجمة بواحدة-" وفي هامشه تعليق للشيخ اليماني مهم فانظره إذن: ربيعة بن عيدان، وبهذا الاسم ذكره الحافظ في "الإصابة" "١/ ٥٠١" وقال في ضبط اسم أبيه: "بفتح المهملة وسكون التحتانية على المشهور الحضرمي، ويقال: الكندي.
روى الطبراني من طريق عبد الملك بن عمير عن علقمة بن وائل عن أبيه قال:
كنت عند النبي ﷺ فأتاه خصمان فقال أحدهما: يا رسول الله إن هذا انتزع على أرضي في الحاهلية -وهو امرؤ القيس بن عابس، وخصمه ربيعة بن عيدان- الحديث.
وأصله في مسلم من حديث علقمة دون تسميتها، وله طرق "ثم نقل كلام ابن يونس الذي نقله ابن موكالا".
٣ "١/ ٢٠٧" وفي النقل تصرف.
٤ هذه العبارة ساقطة من "تفسير الماوردي".
٥ في الماوردي زيادة: إذا أرسلته.
٦ انظر "الجامع" "٢/ ٢٢٦-٢٢٧". وفيه تصرف.