قلت: وقيل لا يجيء في الكلام ما فاؤه وعَينه "واو" إلا: "يوم" و["يوح"] (١).

ولا يثنى "ويل". وقد جمع (٢) في قول امرئ القيس:

وَيَوْمَ دَخَلْتُ الخِدْرَ خِدْرَ عُنَيزَةٍ ... فَقَالَتْ لَكَ الْوَيْلَاتُ إِنَّكَ مُرْجِلِ (٣)

وإذا أُضيف "ويل" فالأحْسَنُ فيه النّصب، قال تعالى: ﴿وَيْلَكُمْ﴾ [طه: ٦١].

وزعم بعضهم أنّه إذا أضيف لا يجوز فيه إلا النصب، وإذا أفرد يجوز فيه الرفع والنصب. (٤)

وهو هنا مرفوع بالابتداء، ومُسّوغ الابتداء معنى الدّعاء. وقيل: هو عَلَم (٥)، اسم وادٍ في جهنم، نعُوذ بالله منه.

قال الشّيخُ جمال الدين ابن مَالك في قوله ﵇: "وَيْلُ أُمِّهِ، [مِسْعَرُ] (٦) حَرْبٍ" (٧): أصْله: "ويْ لأمه"، فحذف "الهمزة" تخفيفًا؛ لأنّه كَلام كثُر استعماله،

= الحاجب للرضي (٣/ ٧٢)، حاشية الصبان (٢/ ١٧٨).

(١) كذا بالنسخ.

(٢) انظر: البحر المحيط (١/ ٤٣٥، ٤٣٦)، الممتع الكبير في التصريف لابن عصفور (ص/٣٥٩).

(٣) البيتُ من الطويل، وهو لامرئ القيس، كما ذكر.

انظر: جمهرة أشعار العرب (١/ ١١٩)، الشعر والشعراء لابن قتيبة (١/ ١٢٥)، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات (ص ٣٦)، خزانة الأدب (٤٤٨/ ٣، ٤٤٩)، تاج العروس (١٥/ ٢٤٨)، (٣١/ ١٠٧)، المعجم المفصّل (٦/ ٤٧٣).

(٤) انظر: البحر المحيط (١/ ٤٣٥، ٤٣٦)، أوضح المسالك (٢/ ١٨٨)، شرح الرضي على الشافية (٢/ ٢٦٥)، حاشية الصبان (١/ ٣٠٢).

(٥) انظر: المحرر الوجيز (١/ ١٧٠، وما بعدها)، تفسير القرطبي (٢/ ٨)، زاد المسير لابن الجوزي (١/ ٨٢)، روح البيان للألوسي (١٠/ ٣٦٣).

(٦) غير واضحة بالأصل. والمثبت من المصادر.

(٧) صَحيحٌ: البخاري (٢٧٣١)، مِن حَديثِ المِسْوَرِ بن مَخْرَمَة.