.........................................

وأجيب: بأن فى (ما) [إبهاما وعموما] (¬1)، وذلك مراد فى (نعم) و(بئس) فلذلك حسن التمييز بها فيهما دون غيرهما.

الرابع: أن (ما) موصولة بمعنى (الذى)، وهى فاعل (نعم) و(بئس)، والجملة بعدها صلتها، وروى عن الفراء (¬2)، والفارسى (¬3)، ورد بوجهين (¬4):

أحدهما: أنه لم يثبت وقوع (الذى) و(التى) فاعلين ل (نعم) فكيف (ما)؟

والثانى: أنه يلزم منه حذف الصلة فى قولهم: (دققته دقا نعما)، وبعضها فى { .. فنعما هي .. } (¬5).

وقد انتهى ما ذكر المصنف أنه يكون فاعلا ل (نعم) و(بئس).

وقد أجاز الكوفيون (¬6) والأخفش (¬7) وابن السراج (¬8) أن يكون فاعلها نكرة، أو مضافا إلى نكرة وهو عندهم أسوغ أعنى: المضاف إلى النكرة، ومنع ذلك عامة النحويين.

استدل المجيزون بقول الحارث بن عباد (¬9): (نعم قتيل أصلح الله به بين ابنى وائل)

وقول الشاعر:

مخ ۱۶۳۳