.............. فأجود جودا من اللافظه (¬8) أو ب (ما) مثل { .. فنعما هي .. }

وتأول المانعون (فحلا) و(فتاة) على الحال المؤكدة، وقيل: بل هو تمييز، والفاعل مضمر، و(الفحل) و(الفتاة) مخصوص، و(فحلهم) و(هند) بدل منه.

الحالة الرابعة: أن تميز الفاعل الضمير ب (ما) نحو: { .. فنعما هي .. } (¬1) و{بئسما اشتروا به أنفسهم .. } (¬2) (ما) تامة بمعنى: (شئ) مفسرة للضمير الفاعل، وفى ذلك خلاف، والمذاهب أربعة:

الأول: أن (ما) كافة هيأت (نعم) و(بئس) للدخول على الجمل، كما فى (قلما قام)، و(طالما قعد) (¬3)، ورد بوجهين:

أحدهما: أن الأفعال لا تكف لقوتها، وإنما ذلك فى الحروف نحو: (إنما) و(ربما)، والأولى فى (طالما) ونحوه أن تكون (ما) مصدرية.

وأجيب (¬4): بأن (نعم) و(بئس) ضعيفتان لعدم تصرفهما فأشبها الحرف.

الثانى: أنه لا جملة فى { .. فنعما هي .. } (¬5).

وأجيب (¬6): بأنه يقدر مبتدأ، أو خبر أى: (فنعم الذى فعله الصدقات، أو إبداؤه الصدقات)

الثانى: أن (ما) معرفة تامة، وهى فاعلة، كأنه قيل: (نعم الشئ هى)، وروى هذا عن سيبويه (¬7) قد روى: (إن مما أصنع) أى: إن من الأمر أن أصنع (¬8).

الثالث: ما ذكره المصنف (¬9) أن الفاعل مضمر و(ما) تمييز، وروى عن الفارسى (¬10)، والزمخشرى (¬11)

ورد: بأن التمييز إنما يكون بما فيه دلالة على الجنسية.

مخ ۱۶۳۲