...................................................

الثالث: قول الفراء (¬1) وطائفة من الكوفيين (¬2) وابن درستويه (¬3) إنها استفهامية.

استدل لمذهب سيبويه ببطلان ماعداه، أما المشهور من كلام الأخفش، وهو أنها موصولة والخبر محذوف، فلأنا نعلم تمام هذا الكلام، واستغناؤه عن المحذوف، وكذلك قوله:

(إنها موصوفة والخبر محذوف)، وأما قوله: (إنها موصولة، أو موصوفة ولا صلة لها، ولا صفة) فهو عديم النظير؛ إذ كل موصول لابد له من صلة إلا ما جاء، من قولهم (بعد اللتيا والتى) ونحو ذلك مما يقل، ولا يقاس عليه.

وكذلك كل موصوف لابد له من صفة، ولم تجئ (ما) موصوفة بصفة محذوفة، ولأنا- أيضا - نجد الكلام تاما من غير تقدير صفة ولا صلة.

وأما قول الفراء فرده المصنف (¬4): بأن فيه النقل من الإنشاء إلى الإنشاء، وهو قليل، ... 193/ب

بخلاف النقل من الخبر إلى الإنشاء فكثير، ومنه: (غفر الله لفلان)

ورده غيره (¬5): بأن (ما) [لا] (¬6) ترد للتعجب إلا بعد الجملة الاسمية نحو: {الحاقة ما الحاقة} (¬7) {القارعة ما القارعة} (¬8)، وبأنه لو كان كذلك لجاز أن تخلفها (رأى) فتقول: (أى شئ أحسن زيدا)

قال شيخنا: [يمكن أن] (¬9) يستدل لقول الفراء بوجوه:

مخ ۱۶۱۳