على ما قام يشتمنى لئيم:: كخنزير تمرغ فى رماد (¬6) و(ظل) و(بات) لا قتران مضمون الجملة بوقتيهما، وبمعنى (صار)

ونحو:

فاذهب فما بك والأيام من عجب (¬1)

لأنه لم يرد أن يأمره بالذهاب، والصحيح أن ذلك لا يجوز؛ لاحتماله التأويل، ولو جاء شئ لا يحتمل حكم بزيادته حيث ورده، ولا يقاس عليه.

[قوله] (¬2): و(ظل) و(بات)

يقال: (ظل يظل ظلولا) ، و(بات يبيت [ويبات] (¬3) بيتوته) (¬4)، مثل: (باع يبيع)، و(هاب يهاب)، ولهما معنيان:

الأول: أن يكونا ناقصتين يفيدان اقتران مضمون الجملة بوقتيهما، ووقت (ظل) النهار، ووقت (بات) الليل، ومن هذا قوله.

أظل أرعى وأبيت أطحن ... الموت من بعض الحياة (¬5) أهون (¬6)

الثانى: بمعنى: (صار) أما (بات) فتكون كذلك عند الزمخشرى (¬7) والمصنف (¬8)، وقد أنكره ابن مالك (¬9) فيها، قال: لأنه لم يرد به سماع.

قيل: ويصح أن يجعل منه قوله - صلى الله عليه وسلم -: (إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده الإناء حتى يغسلها فإنه لا يدرى أين باتت؟) (¬10)

قالوا: معناه: (أين صارت؟)؛ لأن هذا الحكم ثابت فى نوم الليل والنهار

ورد (¬11): بأنه يحتمل أنها تامة، أو انه خرج مخرج الغالب، وهو أن النوم بالليل

وأما (ظل) فهو قول عامة النحويين (¬12)، ومنه قوله تعالى: {ظل وجهه مسودا} (¬13) {لظلوا

189/أمن بعده / يكفرون} (¬14)؛ إذ لا يستقيم أن يخص به وقت النهار.

مخ ۱۵۷۵