و(أصبح) و(أمسى) و(أضحى) لاقتران مضمون الجملة بأوقاتها، وبمعنى صار، والقول بتمامها ضعيف؛ لأنها وإن كانت معداة بحرف الجر فهى لا تستغنى عنه، وإن استدل على تمامها بقوله:

......... ... حيث صار القوم صائر

فهى -هنا- ناقصة، وخبرها محذوف [تقديره: (إليه)] (¬1) كما فى قوله:

:: يرجو جوارك حين ليس مجير (¬2)

وإن كان حذف خبر الناقصة قليلا إلا أن الأصل عدم الاشتراك؛ ولأن المعنى لا يتم بدون تقدير، والله أعلم.

[قوله] (¬3): و(أصبح)، و(أضحى)، و(أمسى) (¬4)

ذكروا لها ثلاثة معان:

الأول: أن تكون ناقصة لا بمعنى (صار)، بل تفيد اقتران مضمون الجملة بأزمانها.

ومضمون الجملة: معناها، فإذا قلت: (أصبح زيد قائما) فالمعنى: اقتران قيام زيد بوقت الصباح، و(أمسى زيد قائما) يفيد اقتران نومه بوقت المساء، وهو الليل، و(أضحى زيد سائرا) يفيد اقتران السير بوقت الضحى، وهذا الأكثر من معناها.

الثانى: أن تكون بمعنى (صار) للانتقال، ولا يراد بها الزمان المخصوص، ومنه {وأصبح من النادمين} (¬5)، قوله:

ثم أضحوا كأنهم ورق جف ... ف فألوت به الصبا [والدبور] (¬6) (¬7)

وتكون تامة .................

مخ ۱۵۷۳