363

انر ولى ام لا فكان كلامام ابو بكربن فورك رحصر الله يقول لا يجوزذلك لانم يسلب المخوف ويوجب لرلامن وكان الاستاذ ابو على الدقاق رحصر الله يقول بجوازه وهو الذى نوثره وفقول بر وليس ذلك بواجب في جميع لاولياء حتي يكون كل ولى يعلم انس ولي تواجبا ولكن يجوزان

يعلم ذلك كما يچوزان لا يعلم بعضهم فاذا علم بعضهم انر ولي كانت -4 معرفتر تلك كرامت لر وانفرد بها وليس كل كرامت لولي يجب ان تكون تلك بعينها لمجميع لاولياء بل لو لم تكن للولى كرامت ظاهرة علي في الدنيا 111 لم يقدح عدمها في كون وليا بخلاف لانبياء فانر يجب ان تكون لهم -1 معجزات لان النبى صلى الله عليح وسلم صبعوث الى المخلق فللناس حاجت الى معرفتر صدق ولا يعلم الا بالمعجزة وبعكس ذلك حال الولى لانرليس س بواجب على المخلق ولا على الولى ايصا العلم بان ولى والعشرة من الصحابتر رضى الله عنهم صدقوا الرسول صلى الله علير وسلم فيما اخبرهم بر انهم من

اهل الجنت ا وقول من قال لا يجوز ذلك لان يخحرجهم من المخوف فلا باس ان يخافوا تغير العاقبت والذى يجدونر فى قلوبهم من الهيبت والتعظيم ولاجلال للحق سبحانر يزيد ويربي على كثير من الخوف قال واعلم انمر ليس للولى مساكنت الى الكرامت التى تظهر علي ولا لر ملا حظتر وربما

يكون لهم في ظهور جنسها قوة يقين وزيادة بصيرة لنحقفهم ان ذلك فعل الله تعلى فيستدلون بها على صحتر ما هم علير من العقائد وعلى المجملة فالتول بجواز اظهارها على الاولياء واجب وعلي جمهوراهل المعرفت ولكترة ما تواثر باجناسها لاخبار والحكايات صار العلم بكونها وظهورها على لا ولياء فى الجملت علها قويا تنتفى عنر البشكوك ومن توسط هذه الطريقت وتوانر ه علي حكايانهم واخبارهم لم نبق لر شبهتر فى ذلك على المجملت ومن . 1 هذه الجملت نص القرآن فى قصت صاحب سليمان علير السلام حيث قال انا آتيك بر قبل ان يرتد اليك طرفك وليس نبيا ولاترعن عمربن الخطاب رضى الله عنر انر قال يا ساريت المجبل فى حال خطبت س وم

ناپیژندل شوی مخ