4-565 وينكر علي لانتفاء الدين والكراستر عن جميعا لان هذا الذى اظهره ليس بكرامت بل سحر او كهانت يظهران على يد كل ول للشيطان نعوذ بالله من والكرامة تظهر على يد كل ولى للرحمن ثبارك وتعلى وليس الساحر والكاهن من الدين فى شيع وقد يكون بعض السحركفوا وكذا المنجم المعتقد ان الطبائع موثرة بذاتها كافران نسال الله الكريم العافيت فى الدين والدنيا :ب والآخرة لنا وللمسلمين والقسم الثالث من للاقسام الثلاثت من يكون مجهول المحال فيما ذكرنا من الديانت مع ظهور المخارق والمنكسر المذكورين منر فهذا نتوقف في ونمعن النظر ونختبرة ا ونجربر ونبحث عنر فى للاقوال ولا فعال والاعمال ولاحوال لاجل تعارص فضيلة ورذيلت اعنى المخارق المحتمل الكرامت والمنكر المقتضى للهلامتر ويلزم معركلادب فى البحث مه ت ولاختبار والمجالسة فان ظهرلنا ما يقتضى الحاقم بحكم احد القسمين اللذين قبلر المحقناه بحكم وعاملناه به قتضاه وان لم يظهر لنا منم شيء نظرما في مه المنكر الذي هو ملابس وهو على قسمين فاحش وغير فاحش فان كان فاحشا تباعدنا عنر الى ان يظهر لنا ما يقتضى القرب منم لانا على يقين من المنكر في الظاهر والكرامة يكشف فيها فى الظاهر والباطن وان كان غير فاحش

قربنا منر الى ان يظهر لنا ما يتتضى البعد عنر لان الكرامتر محتملتر وتحسين الظن بالمسلمين مندوب الي واما المنكر اليسير فلا يكاد يسلم منر إلا القليل ووجود الطيب المخالص عزيزجدا قال فهذه عشرة اقسام ثابتتر بعد اسقاط ما نكرر منها وقد بقي قسم اخر وهو كل مجهول حال ظهر منر شه حارق للعادة من غيرظهور منكرمنر فهذا يحسن الظن بر ما لم يظهر

لنا ما يقدح فيم وكل من تعارض فير موجبا مدح وقدح ولم يترجح س .1 احدهما وشككنا فير وخفى عنا حالر ثوقفنا في ولم نحكم فير بصلاح ولا

طلاح ولا مدح ولا قدح ولا اعتقاد ولا انتقاد بل نكل امره الى العليم المخبير س الذى ليس كمثلر شى وهو السميع البصير قال هذا ما ظهر لى من المجواب والله الموفق للصواب ثم انم رضى الله عنر قال بعد هذا الذى ذكرتس في

المجهول

ناپیژندل شوی مخ