قال أبو سعيد: معي أنه يخرج في معاني قول أصحابنا بما يشبه معنى الاتفاق أن لكل هلالهم، ولعله يشبه ذلك من قول النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "لكل قوم هلالهم" في معنى ما يجب حكم الأهلة، وذلك عندي إذا ثبت حكم الهلال فيما يجب به حكم الخاص وانقضى معنى إحكامه. /75/وأما إذا لم ينقض معنى إحكامه حتى يصبح الهلال كان قد ثبت ذلك فإنه يثبت في معاني قول أصحابنا عندي أنه ينتقل إلى معنى الصحة إذا لم يكن وقع معنى الحكم أو انقضاء العمل، ويخرج تأويل ذلك عندي في شهر رمضان أنه إذا صح أن أهل موضع سبقوا بيوم بصحة رؤية الهلال فلا يستقم أن يكون الهلال يختلف بعد بصحته، فإذا صح وجب معنى الحكم بالعمل به، فإذا كان ذلك قبل تمام شهر رمضان بمعنى الحكم وهو في ساعة واحدة، وجب الحكم بذلك ولزمهم التمام. فإذا انقضى حكم شهر رمضان فالحكم الذي يثبت لهم لمعنى ذلك الهلال الذي يخصهم لم يلزمهم صوم ذلك اليوم وخصهم حكم هلالهم، ويعجبني أن يكون انقضاء ذلك إذا لم يصح الهلال قبل أن يصبحوا مفطرين بعد طلوع الفجر من يوم تمام عدتهم، إلا أن يصبح الهلال أو رأوه. وإنما أفطروا للرؤية فإنه إذا لم يصبح ما سبقوا به حتى دخل الليل من ليلة الهلال كان قد انقضى الحكم به عنهم ولم يلزمهم حكم ذلك في معنى الحكم.

ومعي أنه يختلف فيه إذا صح أنهم سبقوا بيوم بعد انقضاء أحكام شهر رمضان، وإنما يصير بدلا بعد انقضاء شهر رمضان لمعنى الأحكام.

فقال من قال: عليهم بدل ذلك اليوم. وقال من قال: لا بدل عليهم. ولعل معنى قول من يقول لا بدل عليهم أصح في الحكم.

مخ ۸۲