النص المحقق 43
ولك م 9 لكن لما عدم الفقه بالقلب» ولم يبق إلا فقه النفس سمي أهله
عد
أنفسهم بذلك» وهما وظنا: « إن يكعون إلا الظن وما تهوى الأنضث م 659
فتحلوا بحلية غيرهم؛ مقالا لا حالاء ولم يعلموا أن من تحلى بحلية غيره» فهو
لابس ثياب عارية» وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " العارية مؤداة"””7” , - أي لصاحبها -, يعني يجب ردها لصاحبهاء ومن لم يفعل فقد
2 .ا جد ماعو مات م يوه روكر» و مه سا هع سل
ظلم نفسهء وغيره: « وسيعلم الذين ظلموأ أى منقلب ينقلبون » ”65 ,
فالمتفقه(254 اللسائي المتحلى بحليه غيره - وهو الفقيه القلبي - ملبس به(”*© الحق بالباطل» ضال مضلء» ضال في نفسه عن طريق المحدى» فقبه في لسانه لا في قلبه» لقوله**© صلى الله عليه وسلم: " العلم علمان: علم في اللسان» فذلك
حجة الله على ابن آدم؛ وعلم في القلب فذلك العلم النافع"77© الحديث50©,
(250) ق: 37.
(251) النجم: 23.
(252) أخرجه السيوطي بلفظ"العرية مؤداة والمنحة مردودة": وعزاه إلى ابن ماجة عن أنس» ورمز إليه بالصحة» وأيضا بلفظ"العرية مؤداة والمنيحة مردورة» والدين مقضي» والزعيم غارم"2 وعزاه إلى أحمد في مسنده) وأبودواود والترمذي» وابن ماجة والضياء عن أني أمامة (اللدامع الصغير: حديث 1 565) وحديث 5652) ج 2: ص 649.
(«2253) الشعراء: 27
(254) ع: المتفقه.
(255) ساقطة في ع.
(256) ع: لقول النبي .
(257) رواه الدارمي في مقدمة سننه؛ تحت رقم 367) والحكيم الترمذي (إثبات العلل: ص 9» ونوادر الأصول)»؛ وابن أني شيبة» وابن.عبد البرء عن الحسن مرسلاء وأسنده الخطيب البغدادي في التاريخ, عن الحسن عن جابر بإسناد جيد» وأعله ابن اللحوزي» ورمز إليه السيوطي بالحسن (انظر الجامع الصغير: حديث 5717» والمغني: الباب السادس» من كتاب العلم: ج 1أص 003
(258) ساقطة في ع .
ناپیژندل شوی مخ