والقَيْصومِ" (^١)، فأنا أكرهُ قتالَهم لذلك (^٢).

وعن عبد الله بن بُريدة عن أبيه ﵁؛ قال: كنتُ جالسًا عند النّبيّ ﷺ، فسمعنا النّبيّ ﷺ يقول: "إن أمَّتي يسوقُها قومٌ عِراض الأوجه، صِغارُ الأعيُن، كأن وجوههم الحجف (^٣) (ثلاث مرات)، حتّى يُلْحِقوهم بجزيرة العرب، أمّا السابقة الأولى؛ فينجو مَنْ هَرَبَ منهم، وأمّا الثّانية؛ فيهلك بعضٌ وينجو بعضٌ، وأمّا الثّالثة؛ فيَصْطَلِمون (^٤) كلُّهم مَنْ بقي منهم". قالوا: يا نبي الله! مَنْ هُم؟ قال: "هم التُّرك". قال: "أمّا والذي نفسي بيده؛ لَيَرْبِطُنَّ خيولَهُم إلى سواري مساجد المسلمين".

قال: وكان بُريدة لا يفارقه بعيران أو ثلاثة ومتاع السَّفر والأسقية بعد ذلك للهرب؛ ممّا سمع من النّبيّ ﷺ من البلاء من أمراء الترك (^٥).

= تدعى الطرقية الوخشيرك. وإذات الشيح): بالحزن، من ديار بني يربوع. و(ذو الشيح): موضع باليمامة، وموضع بالخزيرة. انظر: "معجم البلدان" (٣/ ٣٧٩).

(^١) (القيصوم): نبات طيب الريح يكون بالبادية، واحدته قيصومة، وهي ماء تناوح الشيحة بينهما عقبة شرقي فيد (بليدة في نصف الطريق بين مكّة والكوفة، عبر بها الحاج، وهي قريبة من أجا وسلمى جبلي طيىء).

انظر: "معجم البلدان" (٤/ ٢٨٢ و٤٢٢).

(^٢) "فتح الباري" (٦/ ٦٠٩).

قال الهيثمي: "رواه أبو يعلى، وفيه مَنْ لم أعرفهم". "مجمع الزوائد" (٧/ ٣١٢).

(^٣) (الحجف): قال ابن الأثير: "الحجفة: الترس". "النهاية في غريب الحديث" (١/ ٣٤٥).

(^٤) (يصطلمون): الاصطلام: افتعال من الصلم، وهو القطع؛ أي: يحصدون.

انظر: "النهاية في غريب الحديث"، (٣/ ٤٩)، و"عون المعبود" (١١/ ٤١٣).

(^٥) "مسند أحمد" (٥/ ٣٤٨ - ٣٤٩ - بهامشه منتخب الكنز). =