وقال «ابن الاعرابي»: معزى يصرف اذا شبهت بمفعل وهي فعلى، ولا تصرف اذا حملت على فعلى وهو الوجه عنده» اهـ. والماعز واحد المعز، كصاحب وصحب، للذكر والانثى، وقيل: الماعز الذكر، والانثى ماعزة، ومعزاة، والجمع مواعز، ويقال معاذ بالكسر اسم للجمع مثل «البقر» وكذلك «الامعوذ» اهـ (١). «نعم» من قوله تعالى: فَهَلْ وَجَدْتُمْ ما وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قالُوا نَعَمْ (٢). ومن قوله تعالى: قالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (٣). ومن قوله تعالى: قالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (٤). ومن قوله تعالى: قُلْ نَعَمْ وَأَنْتُمْ داخِرُونَ (٥). قرأ «الكسائي» «نعم» في المواضع الاربعة بكسر العين، والكسر لغة «كنانة، وهذيل». وقرأ باقي القراء العشرة بفتح النون، على الاصل، والفتح لغة باقي العرب (٦) اهـ. قال «ابن هشام» ت ٧٦١ هـ: «نعم» بفتح العين، وكنانة تكسرها، وبها قرأ الكسائي، وبعضهم يبدلها حاء، وبها قرأ «عبد الله بن مسعود» ت ٣٢ هـ (٧) وبعضهم يكسر النون اتباعا لكسرة العين تنزيلا لها منزلة الفعل في قولهم: «نعم وشهد» بكسرتين.

(١) انظر: تاج العروس شرح القاموس ج ٤ ص ٨٢ مادة معز. (٢) سورة الاعراف الآية ٤٤. (٣) سورة الاعراف الآية ١١٤. (٤) سورة الشعراء الآية ٤٢. (٥) سورة الصافات الآية ١٨. (٦) قال ابن الجزري: نعم كلا كسر عينا رجا. انظر: النشر في القراءات العشر ج ٣ ص ٧٤. والمهذب في القراءات العشر ج ١ ص ٢٣٩ - ٢٤٧، ج ٢ ص ٩٠ - ١٧٣. وتفسير الطبري ج ٨ ص ١٨٧. والكشف عن وجوه القراءات ج ١ ص ٤٦٢. (٧) وهي قراءة شاذة.