وجه الاستدلال: أن قنوت هؤلاء الصحابة قبل الركوع يدل على استحباب القنوت قبل الركوع. ونوقش: بأنه قد جاء عن هؤلاء أنهم كانوا يقنتون بعد الركوع، ورواية القنوت بعد الركوع أكثر وأحفظ (١). الدليل الرابع: عن أنس، قال: كان القنوت قبل الركوع (٢). وجه الاستدلال: أن الناس كانوا يقنتون في الوتر قبل الركوع، فأفاد أنه أفضل من القنوت بعده. ونوقش: بما نوقش به الدليل الثالث (٣). الدليل الخامس: أن القنوت قبل الركوع يحصل للمسبوق

(١) تقدم تخريجه. (٢) تقدم تخريجه. (٣) ينظر مناقشات أخرى: ابن رجب، شرح البخاري "فتح الباري" (٦/ ٢٧٢، ٢٧٦، ٢٧٧).