فأضافه أيضًا، فصارت المسانيد عشرة. ولم يقتصر الحافظ ابن حجر على هذه المسانيد العشرة، بل زادَ إليها بعض الأحاديث من «مسند البزَّار»، و«المعجم الكبير» و«المعجم الأوسط» للطبراني، وغيرها. وقد بَيَّنَ الحافظ في المقدمة (١) أسماء المسانيد العشرة التي عمل زوائدها، وكذلك شرطه في كتابه هذا، فقال رحمه الله تعالى: «فإنَّ الاشتغالَ بالعِلْمِ، خصوصًا بالحديث النبوي، من أفضل القُربات، وقد جَمَع أئمَّتُنا منه الشَّتات على المسانيد والأبواب المُرَتَّبات، فرأيتُ جَمْعَ جميعِ ما وَقَفْتُ عليه من ذلك في كتابٍ واحدٍ ليَسْهُلَ الكشفُ منه على أُولي الرَّغَبات، ثم عَدَلْتُ إلى جَمْعِ الأحاديثِ الزائدةِ على الكُتُبِ المشهوراتِ في «الكتب المُسْنَدات» . وعَنَيْتُ بـ «المشهوراتِ»: الأُصولَ الستةَ ومسندَ أحمد. وبـ «المُسْنَدَاتِ»: ما رُتِّبَ على مسانيدِ الصحابة. وقد وَقَعَ منها ثمانيةٌ كاملاتٌ، وهي: لأبي داود الطيالسي، والحُمَيْدِيّ، وابنِ أبي عُمَرَ، ومُسَدَّد، وأحمدَ بنِ مَنِيع، وأبي بكر بن أبي شَيْبَة، وعَبْدِ بن حُمَيْد، والحارثِ بن أبي أُسامة. ووَقَعَ لي منها أشياءُ كاملةٌ أيضًا: كمُسْنَدِ البَزَّار، وأبي يعلى، والطبراني. لكنْ رأيتُ شيخَنا أبا الحَسَن الهَيْثَمِيَّ قد جَمَعَ ما فيها وفي مسند أحمد في كتاب مُفْرَدٍ محذوفِ الأسانيد، فلم أرَ أنْ أُزاحمَه عليه، إلاّ أنني تَتَبَّعْتُ ما فَاتَه من مُسْنَدِ أبي يعلى لكَوْنِه اقْتَصَرَ في كتابه على الرواية المختصَرة. ووَقَعَ لي عِدَّةٌ من المسانيد غيرُ مُكَمَّلة: كمسندِ إسحاق بن رَاهُوْيَه،

(١) ١ / ٤٧ - ٤٨.