في الجامع منذ ثلاثين سنة أحق من موسى بالفتوى (^١). وعلى ذلك جرت سنة العلماء في إجازة المتأهلين من طلبتهم للإفتاء والإذن لهم فيه (^٢). قال القلقشندي (ت ٨٢١ هـ): (جرت العادة أنه إذا تأهل بعض أهل العلم للفتيا والتدريس أن يأذن له شيخه في أن يفتي ويدرس ويكتب له بذلك) (^٣). وكان خلق من الفقهاء مع كمال أهليتهم للفتيا يتهيبونها عندما يُكفون بغيرهم، لا سيما بحضرة من يرونه فوقهم في العلم والفقه. قال البراء بن عازب ﵁: (رأيت ثلاثمائة من أهل بدر ما فيهم رجل إلا وهو يحب الكفاية في الفتوى) (^٤). وسأل رجل الشعبي (ت ١٠٤ هـ): كيف كنتم تصنعون إذا سئلتم؟ قال: على الخبير وقعت، كان إذا سئل الرجل قال لصاحبه: أفتهم، فلا يزال حتى يرجع إلى الأو (^٥) ل. وسئل ابن المبارك (ت ١٨١ هـ) بحضور سفيان بن عيينة (ت ١٩٨ هـ) عن مسألة، فقال: إنا نهينا أن نتكلم عند أكابرنا (^٦). وكان أبو إسحاق المروزي (ت ٣٤٠ هـ) لا يفتي بحضرة الإصطخري (ت ٣٢٨ هـ) إلا بإذنه (^٧). وقد كان لأهل العلم حلقات للإفتاء، ينتصبون فيها لخدمة الناس ويتحرون الصواب في فتاويهم، فيستقبلون الأسئلة والرقاع ويجيبون عليها، ولم

(^١) رياض النفوس، المالكي (١/ ٣٧٦). (^٢) انظر على سبيل المثال: الجواهر المضية، ابن أبي الوفاء (٣/ ٤٣)، الديباج المذهب، ابن فرحون (١/ ٢٤٥)، طبقات الشافعية الكبرى، ابن السبكي (٩/ ١٥٥)، الأنس الجليل، العليمي (٢/ ١٩٦) وفي (٢/ ٣٩١)، نزهة النفوس والأبدان، الخطيب الجوهري (٢/ ١٢١)، الضوء اللامع، السخاوي (١/ ٢٩٨) وفي (١/ ٣٥٨) وفي (١٠/ ٣١)، تاريخ القضاء والإفتاء في بيت المقدس، بشير بركات (٣١٨)، المدارس في بيت المقدس، د. عبد الجليل حسن (١/ ١٥٦). (^٣) صبح الأعشى (١٤/ ٣٢٢)، وانظر فيه نماذج من هذه الإجازات، ومنها إجازة سراج الدين بن الملقن للمؤلف بالتدريس والإفتاء. (^٤) الفقيه والمتفقه، الخطيب البغدادي (٧٠٨). (^٥) تاريخ دمشق، ابن عساكر (٢٥/ ٣٦٥). (^٦) سير أعلام النبلاء، الذهبي (٨/ ٤٢٠). (^٧) طبقات الشافعية الكبرى، ابن السبكي (٣/ ٢٣١).