بحمد الله طبقت قواعد المحدثين بكل دقة، ولم آل في ذلك جهدا " (١)!؟ ونتج عن هذا مناهج عجيبة غريبة في تصحيح الأحاديث، أو تضعيفها عند بعض المتأخرين وكثير من المعاصرين، فمن يتتبع - مثلًا- الشيخ الألباني في كيفية تصحيحه للأحاديث وتضعيفها يقف مذهولًا! فمنهجه منهج غريب فريد، لم يسبق إليه، وسأمثل بحديث واحد صححه في سلسلته الصحيحة ليتبين خطورة غياب منهج الأئمة المتقدمين في تصحيح الأحاديث وإعلالها: فقال في حديث (٥٥١): " أفضل الساعات جوف الليل الآخر ": أخرجه أحمد ٤/ ٣٨٥ (٢) عن محمد بن ذكوان عن شهر بن حوشب عن عمرو بن عبسة قال: "أتيت رسول الله ﷺ فقلت: يا رسول الله من تبعك على هذا الأمر؟ قال: حر وعبد، قلت: ما الإسلام؟ قال: طيب الكلام وإطعام الطعام، قلت: ما الإيمان؟ قال: الصبر والسماحة، قال: قلت: أي الإسلام أفضل؟ قال: من سلم المسلمون من لسانه ويده، قال: قلت: أي الإيمان أفضل؟ قال: خلق حسن، قال: قلت: أي الصلاة أفضل؟ قال: طول القنوت، قال: قلت: أي الهجرة أفضل؟ قال: أن تهجر ما كره ربك ﷿، قال: قلت: فأي الجهاد أفضل؟ قال: من عقر جواده واهريق دمه، قال: قلت: أي الساعات أفضل؟ قال: جوف الليل الآخر ... " (٣). قلت - والقائل الألباني -: وهذا إسناد ضعيف: محمد بن ذكوان وهو الطاحي، وشهر ضعيفان، لكن الحديث ثبت غالبه من طرقٍ أخرى: أولًا: الفقرة الأخيرة منه: أخرجها أحمد ٤/ ١٨٧ (٤) من طريق أبي بكر بن عبد الله عن حبيب بن عبيد عن عمرو بن عبسة عن النبي ﷺ نحوه، ورجاله ثقات غير أبي بكر وهو ابن أبي مريم فإنه سيئ الحفظ. وأخرج هو (٥) ٥/ ١١١ - ١١٣ - ١١٤،وابن ماجه (١٣٦٤) من طريق يزيد بن طلق

(١) ذكره د. حمزة المليباري نظرات جديدة في علوم الحديث ص ٤٨. (٢) جاء في المطبوع من السلسلة ٥/ ٣٨٥ وهو خطأ. (٣) انظر تفصيل الحديث في المسند الجامع ١٤/ ١٧٠ (١٠٧٨٣). (٤) جاء في المطبوع من السلسلة ٥/ ١٨٧ وهو خطأ، وانظر تفصيل الحديث في المسند الجامع ١٤/ ١٧٢ (١٠٧٨٥). (٥) أي الإمام أحمد.