١ - فمنهم من حمله على الورع، كأبي يعلى في «العدة» (^١). ٢ - ومنهم من حمله على الإجماع الذي يحكيه أهل البدع وليسوا أهلا لحكاية الإجماع، هذا القول الآخر الذي ذكره أبو يعلى في «العدة» (^٢). وقريب منه ما ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في «بيان الدليل في بطلان التحليل» (^٣)، وقريب منه ما ذكره ابن القيم في «إعلام الموقعين» (^٤). ٣ - وأيضًا لابن تيمية توجيه ثالث كما في «المسودة» قال: إن كلام الإمام احمد محمول على الإجماع بعد القرون المفضلة (^٥). * وأظهر هذه التوجيهات أن كلام الإمام أحمد - رحمه الله تعالى - هو في حق من ليس أهلًا لحكاية الإجماع كأهل البدع وكأهل الرأي الذين يردون النصوص بالإجماعات، وهم ليسوا أهلًا لحكاية الإجماع؛ لذا قال الإمام أحمد: في تتمة الكلام هذه دعوى بشر والأصم ... إلخ، أي دعوى أهل البدع. وقد بين ابن تيمية رحمه الله تعالى في «التسعينية»، أن أهل البدع كثيرًا ما يحكون إجماعات في مسائل عقدية وهم مخطئون في ذلك، فقال ﵀: «...، وهذا الإجماع نظير غيره من الإجماعات الباطلة المدعاة في الكلام وغيره -وما أكثرها-، فمن تدبر وجد عامة المقالات الفاسدة يبنونها على مقدمات لا تثبت إلّا بإجماع مدعى أو قياس، وكلاهما عند التحقيق يكون باطلًا» (^٦).

(^١) انظر: «العدة في أصول الفقه» لأبي يعلى (٤/ ١٠٦٠). (^٢) انظر: «العدة في أصول الفقه» لأبي يعلى (٤/ ١٠٦٠). (^٣) انظر: «بيان الدليل في بطلان التحليل» لابن تيمية (١/ ٣٢٧). (^٤) انظر: «إعلام الموقعين» لابن القيم (٢/ ٥٣ - ٥٤)، و(٣/ ٥٥٨ - ٥٥٩). (^٥) انظر: «المسودة» لابن تيمية (ص:٣١٦). (^٦) انظر: «التسعينية» لابن تيمية (٢/ ٤٩٢).