============================================================
البيت، والعرش: السطح، والعرش: القصر، والعرش: العز والسلطان، والعرش: قوام أمر الرجل، وقوام أمر القوم، والعرش: كواكب أربعة في السماء.
كل ذلك قد جاء عن العرب. وتأول الناس في عرش الله وكرسيه تأويلات كثيرة بارائهم، ورووا في ذلك حديثا كثيرا . ولا يعلم كيفية العرش والكرسي إلا الله عز وجل، ومن آتاه الله علم ذلك من رسله ومن ارتضاه من خلقه.
[49] الملاةكة قال الله عز وجل (وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم) [البقرة: 34]، فهمزت في جميع القرآن. والواحد "ملك" غير مهموز. قال أبو عبيدة: أصله مهموز(1) من "المألكة" و"الملأكة"، وهي الرسالة، وهما لغتان، مثل "جذب" و"جبذ" . وقد همز "الملك" بعض الشعراء(2). وأنشد لرجل من عبد القيس: [الطويل] فلست لإنسي ولكن لملأك تنزل من جو السماء يصوب يصوب: من صاب، يصوب، معناه ينزل، من قول الله عز وجل أو كصيب من السماء [البقرة: 19]، يعني المطر(4). وقال علقمة: [الطويل] فلا تعدلي بيني وبين مغمرره) سقتك روايا المزن حين تصوبر و "الملك" من "الألوك"، وأصله الهمز. وأنشد للبيد: [الرمل] وغلام أرسلته أمه بألوك فبذلنا ما سأل (1) أبو عبيدة: مجاز القرآن 35/1.
(2) في ب : لبعض الشعراء.
(3) لرجل من عبد القيس في مجاز القرآن لأبي عبيدة 33/1، 35/1، وبلا نسبة في إصلاح المنطق ص 71، والاشتقاق ص 26، وأضافه محققا المفضليات إلى قصيدة علقمة بن عبدة ص 394، وهو في ديوانه ص 16 .
(4) أبو عبيدة: مجاز القرآن 33/1 .
(5) لم يرد الشطر في ب.
(6) لعلقمة بن عبدة في مجاز القرآن 33/1، والسيرة النبوية 478/1، والمفضليات ص 392، والاختيارين ص 648، وديوانه ص 10 .
(7) ديوان لبيد بن ربيعة العامري ص 178 .
279
Halaman 282