في ﴿إِيلَافِهِمْ﴾ [قريش: ٢]، في البيت رقم: (١٤٥)، عند قوله: (إِلَافِهِمْ فَاحْذِفُوا)، وألف لام ﴿الْخَلَّاقُ﴾ [يس: ٨١]، [الحجر: ٨٦]، موضعان لا غير، ذكرهما بالحذف الداني، وذكر أبو داوود موضع [يس: ٨١] بالحذف، وسكت عن موضع [الحجر: ٨٦]، والعمل على الحذف في مصحف المدينة والمصحف المحمدي (^١)، وألف سين ﴿عَشَرَةِ﴾ حيث وقعت، ومثلها ﴿لِمَسَاكِينَ﴾ [الكهف: ٧٩]، والعمل على الحذف في مصحف المدينة والمصحف المحمدي (^٢).
وذَكَرَ النَّاظِمُ حذف ألف ﴿عَشَرَةِ﴾ [البقرة: ١٨٤] في البيت رقم: (٣٩)، وذكر الخلاف في الموضع الثاني من [المائدة:] في البيت رقم: (٤٧).
وألف لام ﴿غُلَامٌ﴾ حيثما وقع وكيفما تصرَّف، نحو: ﴿الْغُلَامُ﴾ [الكهف: ٨٠]، و﴿غُلَامًا﴾ [الكهف: ٧٤، ومريم: ١٩]، و﴿بِغُلَامٍ﴾ [الحجر: ٥٣، ومريم: ٧، والصافات: ١٠١، والذاريات: ٢٨]، ونَصَّ الإمام الداني على حذف الأول ﴿غُلَامٌ﴾ [آل عمران: ٤٠]، وسكت عنه الإمام أبو داوود، وذكر الإمام الخراز في "مورد الظمآن" التخيير بين الحذف والإثبات، وقال الإمام الضباع (ت: ١٣٨٠ هـ): «إلا أنَّ أبا داوود سكت عن الأول، فجرى العملُ على إثبات ألفه» (^٣)، والعمل على الحذف في مصحف المدينة والمصحف المحمدي (^٤)، وأما ﴿لِغُلَامَيْنِ﴾ [الكهف: ٨٢] فتدخل هنا بالحذف، ولا
(^١) انظر: المقنع: ١/ ٤١١، ومختصر التبيين: ٣/ ٧٦٥، ٤/ ١٠٣٠، ودليل الحيران: ١٣١، وسفير العالمين: ١/ ١٩٤.
(^٢) انظر: المقنع: ١/ ٤١٨، ومختصر التبيين: ٢/ ١٧٣، والعقيلة، البيت رقم: ١٣٢، ودليل الحيران: ٩٢، وسفير العالمين: ١/ ١٩٥.
(^٣) انظر: سمير الطالبين: ٤٣.
(^٤) انظر: المقنع: ١/ ٤١٠، ومختصر التبيين: ٣/ ٧١١، والعقيلة، البيت رقم: ١٣٣، والدرة الصقيلة: ٣٧٨ - ٣٨٠، والإتقان: ٦/ ٢٢٠٢، ودليل الحيران: ١٣١، ونثر المرجان: ١/ ٢٥، وسفير العالمين: ١/ ١٩٧ - ١٩٨،