أولًا للإخبار عن انتصاب قامةٍ في زمن ماض واستعمل فيه، و«الساق» للعضو المخصوص، و«شاب» للإخبار عن اختلاط سواد الشعر ببياضه، و«اللمة» للشعر المحاذي لشحمة الأذن، وهي مستعملة في ذلك.

وإن عنيت لابد لها مركبة من حقائق من حيث هي مركبة، منعنا الملازمة، إذ لا مجاز في المركب، ويكون «قام» استعمل للشدة، فهو في غير ما وضع له، فيكون مجازًا لغويًا في المفرد.

ثم أورد على نفسه سؤالًا وهو: أن عبد القاهر الجرجاني من أئمة البيان، قال في نحو «أحياني اكتحالي بطلعتك»: إن المجاز في الإسناد، فإن الإحياء بمعنى المسرة مجاز، والاكتحال بمعنى الرؤية مجاز، وإسناد أحدهما إلى الآخر مجاز، إذ فاعل السرور هو الله تعالى.

أجاب: بأنه قول بعيد؛ لأن الإسناد المذكور لو كان مجازًا لكان له جهتان: جهة كونه مجازًا، وجهة كونه حقيقة، كالأسد للمفترس وللشجاع، لكن جهة وضعه الأول ليس إلا إسناد الإحياء إلى الاكتحال؛ لأن هذا الإسناد موضوع لذلك وضعًا أوليًا وهو ظاهر، ولو كانت تلك الجهة هي جهة كونه مجازًا لاتحدت جهة الإسناد، فيكون الإسناد الواحد من