واقتبس منه أيضًا في "معطية الأمان من حنث الأيمان" (ص ٢٥٤) مسألة تعليق الطلاق بوقت.
ونقل عنه المنقور (ت ١١٢٥) نصوصًا عديدة في كتابه "الفواكه العديدة في المسائل المفيدة" (١/ ٣٩، ٢٥٦ - ٢٥٧، ٣٩٦، ٢/ ٧٤ - ٧٥).
ونقل عنه الأمير الصنعاني (ت ١١٨٢) في "توضيح الأفكار" (١/ ١٤٥) تصحيح حديث المعازف، كما نقل عنه في خاتمة كتابه "الإنصاف في حقيقة الأولياء وما لهم من الكرامات والألطاف" (ص ١١٣ - ١١٦) في موضوع تعظيم القبور وأنه مأخوذ من عبَّاد الأصنام.
وسيأتي أن السفّاريني (ت ١١٨٨) كان عنده نسخة من الكتاب، وظهر أثر ذلك في مؤلفاته، فقد نقل عنه نصوصًا كثيرة في مبحث السماع في كتابه "غذاء الألباب" (١/ ١٤٨، ١٥٣، ١٦٠ - ١٦٣، ١٦٧، ١٦٨، ١٦٩ - ١٧٠)، وذكره من المصادر الرئيسية في مقدمته (١/ ١١). ونقل عنه أيضًا مكيدة التحليل في "كشف اللثام بشرح عمدة الأحكام" (٥/ ٣٤٦ - ٣٥١)، وذكر انتصار ابن القيم لوقوع الطلاق الثلاث واحدةً في "الإغاثة" وغيره من مؤلفاته (٥/ ٤٥٤).
أما النواب صديق حسن خان القنوجي (ت ١٣٠٧) فقد لخَّص في كتابه "الدين الخالص" (٢/ ٤٠٣ - ٤٨٧) من مبحث عشق الصور إلى تلاعب الشيطان باليهود في نهاية الكتاب في "الإغاثة" (ص ٨٣٦ - ١١٥١). وقال في آخره: "انتهى من إغاثة اللهفان للحافظ ابن القيم رحمه الله تعالى، ملخَّصًا".
وآخر من اطلعتُ عليه نقل من الكتاب قبل سنة ١٢٩٧: نعمان بن محمود الآلوسي (ت ١٣١٧) في كتابه "جلاء العينين في محاكمة