١٨٣٧ - كَنَحْوِ "إِبْرَاهِيمُ عَمْرٌو ضَارِبُهْ ... هُوَ" وَ"زَيْدٌ البَعِيرُ رَاكِبُهْ
١٨٣٨ - هُوَ" وَأَهْلُ كُوفَةٍ (^١) قَدْ جَوَّزُوا ... مَعْ أَمْنِ لَبْسٍ أَنَّهُ لَا يَبْرُزُ
١٨٣٩ - وَذَي بِكَافِيَتِهِ (^٢) مُخْتَارَه ... رَأَوْهُ قُلْتُ إِنَّمَا العِبَارَه
١٨٤٠ - "فِي المَذْهَبِ الكُوفِيِّ شَرْطُ ذَاكَ أَنْ ... لَا يُؤْمَنَ اللَّبْسُ وَرَأْيُهُمْ حَسَنْ" (^٣)
١٨٤١ - وَأَخْبَرُوا النُّحَاةُ بَلْ وَالعُرْبُ ... بِظَرْفٍ ايْ عَنْ مُبْتَدًا كَـ"الرَّكْبُ
١٨٤٢ - أَسْفَلَ مِنْكُمْ" (^٤) أَوْ بِحَرْفِ جَرٍّ ... مَعَ مَا يَجُرُّ كَـ"البَرَا فِي البَرِّ"
١٨٤٣ - حَالَةَ كَوْنِهِمْ لَهُ نَاوِينَا ... أَيْ مُتَعَلَّقًا مُقَدِّرِينَا
١٨٤٤ - فِعْلًا أَوِ اسْمَ فَاعِلٍ وَهْوَ الخَبَرْ ... حَقِيقَةً عَلَى الصَّحِيحِ المُعْتَبَرْ
١٨٤٥ - أَيْ "كَائِنًا" أَوِ "اسْتَقَرَّ" وَذَكَرْ ... مَا فِيهِ مَعْنَى "كَائِنٍ" أَوِ "اسْتَقَرّْ" ... /٣٦ أ/
١٨٤٦ - كَـ"ثَابِتٌ" وَ"مُسْتَقِرٌّ" وَ"وُجِدْ" ... وَحَذْفُ هَذَا وَاجِبٌ فَإِنْ يَرِدْ
١٨٤٧ - فَنَادِرٌ ثُمَّ إِذَا مَا قُدِّرَا ... فِعْلًا فَمِنْ قَبِيلِ جُمْلَةٍ يُرَى
١٨٤٨ - ثُمَّ لِكَوْنِهِ بِوَصْلٍ وَاجِبْ ... تَقْدِيرُهُ رَجَّحَهُ ابْنُ الحَاجِبْ (^٥)
١٨٤٩ - أَوْ قُدِّرَ اسْمَ فَاعِلٍ وَهْوَ الأَصَحّْ ... فَمِنْ قَبِيلِ مُفْرَدٍ كَمَا اتَّضَحْ
١٨٥٠ - وَوَاجِبٌ تَقْدِيرُهُ بَعْدَ "إِذَا" ... فُجَاءَةٍ وَبَعْدَ "أَمَّا" فَلِذَا
١٨٥١ - رَجَّحَهُ النَّاظِمُ (^٦) ثُمَّ النَّوْعُ قَدْ ... دَخَلَ فِيهِمَا وَإِنَّمَا انْفَرَدْ
(^١) انظر: معاني القرآن للفراء ٢\ ٢٧٧ والدر المصون ٣\ ٦١٥ وشرح ابن عقيل ١\ ٢٠٨ وشرح الأشموني ١\ ١٨٨ والتصريح ١\ ٢٠٠ وهمع الهوامع ١\ ٣٦٧.
(^٢) انظر: شرح الكافية الشافية ١\ ٣٣٨.
(^٣) هذا البيت من كافية ابن مالك. انظر: شرح الكافية الشافية ١\ ٣٣٨.
(^٤) الأنفال ٤٢.
(^٥) انظر: كافية ابن الحاجب ١٦.
(^٦) انظر: شرح التسهيل ١\ ٣١٧.