* اعلموا -رحمكمُ الله تعالى- أنَّ من سُنَّةِ العَرَبِ أن تُسَمِّيَ الأشياءَ المختلفةَ بالأسماءِ المُخْتَلفَةِ؛ كالرَّجُل، والفَرَس، والحِمار، والبُرِّ، والشّعيرِ؛ لاختلافِ مُسَمَّياتها.

ويُسمِّي الأُصوليّونَ هذا النوعَ: الأسماءَ المُتبايِنَةَ (١).

وتُسَمَّى الأشياءُ الكثيرةُ بالاسم الواحِد:

١ - فقْد تكونُ تلكَ الأشياءُ متفقَةً من جميعِ الوُجوه؛ كالإِنسان، والمُشْرك (٢)، واللونِ، والثَّمَر (٣)، وغيرِ ذلكَ من أَسْماءِ الأجناسِ، ويسمُّونها: الأسماءَ المتُواطِئَةَ؛ لِتَواطُئِها على معانيها (٤).

وحكمُ هذا النوعِ إذا وَرَدَ في كتابِ اللهِ ﵎ أو سُنَّةِ نبيّه ﵌ أن يُحْمَل على ما يقْتضيهِ اللَّفْظُ.

(١) انظر: "المستصفى" للغزالي (١/ ٧٦)، و"شرح تنقيح الفصول" للقرافي (ص: ٣٢)، و"غاية الوصول" للشيخ زكريا الأنصاري (ص: ٤٢).

(٢) في "ب": "المشترك".

(٣) في "ب": "الثمن".

(٤) التواطؤ: هي نسبة وجود معنى كلي في أفراد؛ بحيث يكون وجوده في الأفراد متوافقًا غير متفاوت؛ كإطلاق اسم "اللون" على السواد والبياض والحُمرة، فإنها متفقة في المعنى الذي به سُمِّي اللون لونًا.