- ويروى عن عليٍّ وعائشةَ وابن عمرَ والشعبيِّ ومالكٍ أَنَّه يقضي كما فات متتابعًا (١).

* وفي هذهِ الجُمْلَةِ دليلٌ على أَنه إذا أفطرَ في (٢) الأيامِ الطِّوالِ كأيام الصيفِ، جاز له أن يقضيَ في أيام الشتاء (٣)؛ فإنها عدَّةٌ من أيام أُخَرَ، ولا أعلمُ أحدًا خالفَ في هذا.

* وفيها دليلٌ على أنه إذا أفطرَ بالمَرَضِ جميعَ شَهْرِ رمضانَ، وكانَ تسعةً وعشرين يومًا، أنه يقضي تسعةً وعشرين يومًا (٤).

= وهو قول الحنابلة أيضًا. وعليه الجمهور من السلف والخلف. انظر: "أحكام القرآن" للجصاص (١/ ٢٥٩)، و"تفسير الرازي" (٣/ ٨٥)، و"الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي (١/ ٢/ ٢٦٣)، و"الذخيرة" للقرافي (٢/ ٥٢٣)، و"المجموع" للنووي (٦/ ٤١٣)، و"المغني" لابن قدامة (٤/ ٤٠٨).

(١) وروي عن الحسن البصري، وعروة بن الزبير، والنخعي. وبه قال داود الظاهري. انظر: "أحكام القرآن" للجصاص (١/ ٢٥٩)، و"تفسير الرازي" (٣/ ٨٥)، و"الجامع الأحكام القرآن" للقرطبي (١/ ٢/ ٢٦٢)، و"المجموع" للنووي (٦/ ٤١٣)، و"المغني" لابن قدامة (٤/ ٤٠٩).

قلت: ما نقله المؤلف ﵀ عن الإمام مالك هنا من أنه يقول بلزوم التتابع في قضاء رمضان، فيه نظر، فقد نَقَلَتْ كتبُ المذهب أن التفريق له مجزئ، وإن كان يستحب التتابع. انظر: "الذخيرة" للقرافي (٢/ ٥٢٣)، و"حاشية الدسوقي" (١/ ٨٠٥)، و"شرح مختصر خليل" للخرشي (١/ ٢/ ٢٤٢)، و"الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي (١/ ٢/ ٢٦٣).

(٢) في "ب" زيادة "هذه".

(٣) انظر: "الموسوعة الفقهية" (٢٨/ ٧٦).

(٤) "يومًا" ليست في "أ".

انظر: "المدونة" (١/ ٢٨٢)، و"أحكام القرآن" للجصاص (١/ ٢٧٣)، و"الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي (١/ ٢/ ٢٦١)، و"المغني" لابن قدامة (٤/ ٣٦٦)، =