ويدلُّ له (١) قولهُ ﷺ: "ما العَمَلُ في أيامٍ أَفْضَلَ منها في هذهِ" قالوا: ولا الجهادُ في سبيلِ الله؟ قال: "ولا الجهادُ، إلا رَجُلٌ خَرَجَ يُخاطِر بِنَفْسِه ومالِهِ، فلم يَرْجِعْ بشيءٍ" (٢).

وقال ابنُ عباس في روايةِ عطاءٍ: يريدُ أيامَ الحَجِّ، وهوَ يومُ عَرَفَةَ والنَّحْرِ وأيامُ التشريقِ، واختارَ الزَّجّاجُ (٣).

وقال الضَّحّاكُ: يومُ الترويةِ وعرفةُ ويومُ النَّحْر.

وقالَ مالِكٌ: يومُ النحرِ، ويومانِ بعدَهُ، فيومُ النحرِ معلومٌ عندَهُ، وليسَ بمعدودٍ، وثالثُ أيامِ التشريقِ معدود، وليس بمعلومٍ، واليومانِ اللَّذانِ بينَهُما معلومانِ مَعْدودان (٤).

الجملة الثالثة: خصَّ اللهُ سبحانَهُ الأيامَ المَعْلوماتِ بالذِّكْرِ، وجعلَها ظَرْفًا لذكرِه على بَهيمَةِ الأنعامِ، ومفهومُ التَّخْصيصِ أنّهُ لا يكونُ في غَيْرِها.

= (٢٣/ ٢٦)، و"الحاوي الكبير" للماوردي (٤/ ٣٦٦)، و"المجموع" للنووي (٨/ ٢٧٣)، و"مغني المحتاج" للشربيني (١/ ٥٠٦)، و"الكشاف" للزمخشري (٣/ ١٥٤)، و"أحكام القرآن" للجصاص (٥/ ٦٦ - ٦٧)، و"بدائع الصنائع" للكاساني (١/ ١٩٦)، و"الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي (٣/ ٣)، و"الدر المنثور" للسيوطي (٦/ ٣٨).

وهو مذهب الحنابلة، انظر: "المغني" لابن قدامة (٢/ ١٢٦).

(١) في "ب ": "عليه".

(٢) رواه البخاري (٩٢٦)، كتاب: العيدين، باب: فضل العمل في أيام التشريق، عن ابن عباس.

(٣) انظر: "تفسير الطبري" (٢/ ٣٠٢)، و"معالم التنزيل" للبغوي (٣/ ٢٨٤)، و"الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي (٣/ ٢)، و"الدر المنثور" للبغوي (٦/ ٣٧).

(٤) انظر: "الاستذكار" لابن عبد البر (٥/ ٢٤٤)، و"بداية المجتهد" لابن رشد (١/ ٣١٩)، و"الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي (٣/ ٢).